Follow us Youtube Rss Twitter Facebook
  #1  
قديم 25Jan2009, 13:52
أبو أسامة عبد السلام الجزائري أبو أسامة عبد السلام الجزائري غير متواجد حالياً
حرسه الله
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 95
افتراضي التحقيق في أطوار الأشعري

التحقيق في أطوار الأشعري وأنه لم يمر إلا بطورين لا ثالث لهما

قال الشيخ العلامة : يوسف الغفيص في شرحه على العقيدة الطحاوية في قول الطحاوي -رحمه الله- : ما زال بصفاته قديما قبل خلقه :

...الأشعري أصله معتزلي وهذا مجمع عليه بين الأشاعرة وسائر أهل المقالات والسير ، أن الأشعري كان معتزليا ومضى في الإعتزال طويلا وصرح هو في كتبه أنه كان معتزليا وأنه صنف للمعتزلة كتبا لم يصنف لهم مثلها إلى غير ذلك من إطراء الأشعري لنفسه زمن اعتزاله أي كونه على مذهب المعتزله ، والأشبه أنه كان زمن الإعتزال على طريقة أبي علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي فكان ينتحل هذا المذهب لأنه تتلمذ بين يديه ونشأ في كنفه .
ثم رجع الأشعري عن الإعتزال،وهنا مسألة أن الأشعري كان معتزليا وأن الأشعري رجع عن الإعتزال هاتان حقيقتان لا خلاف فيهما بين الناس لا من الأشاعرة ولا من أصحاب السنة المحضة ولا من سائر أهل المقالات والسيير، إنما الذي حصل فيه تردد وكلام هو إلى أي شيء رجع الأشعري ، وهذا ليس من باب الاستطراد التاريخي لأن مدرسة الأشعري والماتريدي هي المدرسة المشكلة التي أثرت في كثير من المتأخرين من أصحاب الأئمة الأربعة . فإلى أي شيء رجع الأشعري ؟
هنا أحد مسلكين :
المسلك الأول : أن الأشعري كان معتزليا ثم رجع كلابيا ثم رجع سنيا وهو على ثلاثة مذاهب أو على ثلاثة أطوار.
الطور الأول : الإعتزال
والطور الثاني : الكلابية
الطور الثالث : الرجوع إلى السلفية أو إلى مذهب السلف..
هذا قول يقال ويعتمده كثير من الباحثين وهو غلط محض لمن نظر كتب الأشعري وتأمل كلامه ونظر كتب المحققين كشيخ الإسلام -رحمه الله- .
بل الصواب أن الأشعري من حيث الانتحال أو الانتماء ليس له إلا أحد مذهبين :
المذهب الأول :
الإعتزال كان ينتحل وينتمي إلى مذهب المعتزلة ، ثم لما ترك مذهب المعتزلة انتحل وانتمي إلى مذهب أهل السنة ، هذا من حيث النسبة والانتماء والانتحال
أما من حيث الحقيقة العلمية فإن الأشعري كان معتزليا ثم لما ترك الإعتزالل وانتحل مذهب أهل السنة ، كان كما يقرر شيخ الاسلام في منهاج السنة وغيره قال : كان علم الأشعري بالكلام وأصوله أي بعلم الكلام وأصوله ومقالات المتكلمين من المعتزلة وغيرهم علما مفصلا وكان علمه بمقالات السلف والأئمة علما مجملا ، قال وأخذ مذهب أهل السنة من الأئمة عن بعض حنبلية بغداد ، فتلقى هذا المذهب عن بعض الحنبلية في بغداد الذي كانوا ينسبونه ويقررونه مذهبا للإمام أحمد بن حنبل فأخذه أخذا مجملا ، فصار الأشعري يقصد إلى تحقيق مقالة الأئمة لكن لكون العلم الذي عنده علما مجملا لم يحقق ذلك ، وصار الأشعري عنده نوع ترقي إلى الأفضل فترى أن كتبه الأخيرة كالإبانة هي أجود كتبه وإذا ما قارنت بين كتاب الإبانة وكتاب اللمع مثلا ترى أن بين الكتابين فرقا ، وأن كتاب الإبانة أجود بكثير من كتاب اللمع، لكن مع هذا فإن الأشعري لم يخلص إلى السنة المحضة إلى آخر كتبه، بل بقي مختلطا عليه مسائل كثيرة وأخص ذلك مسألة الصفات والقدر والإيمان، هذه المسائل الثلاث مختلطة عند الأشعري حتى في كتبه الأخيرة .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 25Jan2009, 14:15
أبو عزمي الليبي أبو عزمي الليبي غير متواجد حالياً
معروف لدى الإدارة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: ليبيا \ طرابلس
المشاركات: 470
افتراضي

بارك الله فيك على هذا المعلومة يا أبو أسامة

قال الشيخ صالح آل شيخ في شرح الفتوى الحموية الكبرى(الأشعري ومن معه لم يكونوا يعرفون حقيقة مذهب السلف، ولذلك يشكل عليه في كثير من المواضع مذهب السلف، فلا يعرفونه، ولما ساق الأشعري في كتابه مقالات الإسلاميين، ساق مذهب السلف ومذهب أهل الحديث، وقال في آخره: وبما قال به أهل الحديث أقول، وإلى ما ذهبوا إليه أذهب. إنما ساق مذهبهم إجمالا، ما ساقه على وجه التفصيل، ولما ساق مذاهب المبتدعة من أصحاب الفرق المختلفة ساقها على مذهب التفصيل، فيفصل أقوالهم في كل مسألة، وليس عنده من العلم بكلام أئمة السنة من التابعين ممن تكلموا في الصفات والأمور الغيبية، وعلماء السنة وممن أتى بعدهم، ليس عندهم من العلم بها ما يجعله يفهم مذهب السلف، وبناء على فهمه وكلامه نشأ الأشاعرة والمتكلمون في أكثر ما ذهبوا إليه، ولهذا لا يفهمون من إثبات الظاهر إلا ما عند المجسمة، هذا أصل الضلال في هذه المسألة؛ لأن الأشعري ما فهم تفاصيل كلام السلف بل ولا علمها، وإنما علم مذهبها جملة.
ولهذا لما صنف كتاب الإبانة تصنيفه له معروف وهو في الجملة مقبول؛ لكنه أيضا فيه إجمال تكلم عن كذا مسألة وأجمل قبول ما عليه الإمام أحمد بن حنبل.)
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:44.


شبكة البيّنــــة السلفية © 2009

a.d - i.s.s.w


Security by i.s.s.w