Follow us Youtube Rss Twitter Facebook
  #1  
قديم 12Apr2010, 00:49
أبو جميل الرحمن الجزائري أبو جميل الرحمن الجزائري غير متواجد حالياً
مشرف - أعانه الله -
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
الدولة: الجزائر
المشاركات: 121
افتراضي إعلام المغرور بموقف مشهور من أهل الفتن والشرور

الحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا
وأصلي وأسلم على الرحمة المهداة نبي الإسلام محمد ابن عبد الله عليه أفضل الصلاة والسلام
لقد هالني أن قرأت كلاما لمشهور ينشره بعض أتباعه ممن حقن بداء التعصب
وهذا كلامه كاملا
سئل مشهور حسن آل سلمان
السؤال: ما رأيك في سيد قطب؟
الجواب: سيد قطب أخطأ فيه اثنان، واقول هذا عبادة، وأعبد الله عز وجل فيما أقول: فقد أخطأ في سيد قطب من كفره، وقد عامله وحمل عباراته ما لايخطر بباله ولواحد كتاب في تكفير سيد قطب، وهذا ظلم له، فمن الظلم له أن نحمل ألفاظه ما لا يخطر في باله، بل من الظلم لسيد قطب أن نعامله وأن نحاكم ألفاظه وعباراته بعبارات واصطلاحات العلماء، وإنما نحاكمها بعبارات واصطلاحات الادباء، وهناك فرق كبير بين الأمرين.
سيد قطب في كتبه يقول عن ربنا عز وجل "ريشة الكون المبدعة" ويقول أيضا ًعن ربنا "مهندس الكون الأعظم" فيا ترى لما يقول سيد عن ربنا الريشة المبدعة، هل يظن سيد أن الله ريشة؟ وهل يظن انه مهندس عنده أنه مهندس عنده أدوات هندسية؟ قطعاً لا، فمن يكفر سيد لأنه يظن أن سيد يعتقد أن الله ريشة، هذا ظلم لسيد قطب، ولذا من كفر سيد قطب فإنه يحاكم ألفاظه باصطلاحات العلماء، وسيد قطب من الأدباء وليس من العلماء، ولو نفهم فقط هذا الأمر لارتحنا، وهذا يقصر علينا مسافة واسعة، وهذا فريق غلا في الحط على سيد.
وعندنا فريق آخر اعتبر سيد قطب منطقة محرمة، والويل كل الويل لمن تكلم عليه، فيقول : سيد فعل وفعل.... نقول: ما فعله له، ونسأل الله أن يتقبله وهو أفضى إلى أحكم الحاكمين.
لكن الخطورة فيما كتب وفيما كتب أشياء ينبغي أن تقوم، وأوجب الواجبات في تقويم ما كتب يلقى عاتق أخيه الأستاذ محمد قطب، وياليت محمد قطب يطبع كتب أخيه وفي هوامشه تعليقات فيها بيان لأخطاء سيد قطب، ويبين أنه ليس مراده كذا وكذا، فحينئذ نرتاح من غلو الكافرين ونرتاح من تاويل المأولين الذين لا يريدون أن يقولوا إن سيد قد وقع في كلامه خطأ، وانا أرى أن هذا واجباً فمهما كتب العلماء في أخطاء سيد قطب، تبقى كتبه شائعة، ولا يصل التقويم الذي كتبه أهل العلم، من أمثال الشيخ ربيع وغيره، بلغة العلم ونقد العلماء، لا يصل إلى كل الناس، لاسيما المعجبين بسيد قطب.
فسيد قطب كتب بعاطفة ،وكتب بتجوز، وكتب بعبارات الأدباء، فوقعت في كتبه أشياء مرودوة، مرفوضة بلغة العلماء. ونحن نتكلم عن التوحيد فسيد ينكر ان يكون الله استوى على عرشه، ويقول استوى بمعنى استولى، وهذا خطأ كبير، بل ينكر العرش ويأوله ،ويوجد في كتب سيد قطب عبارات شديدة حول الصحابة، لاسيما عمرو بن العاص ومعاوية، فمثلاً في كتابه "كتب وشخصيات" (242) يقول: (وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لايملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل)، فهذه عبارات خطيرة جداً، في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يقولها من يعرف العقيدة، ويعلم أن الواجب علينا أن نكف عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكما جاء في الحديث: {إذا ذكر أصحابي فأمسكوا}، أما أن يوصف معاوية وعمر بالكذب والغش والخديعة فنبرأ إلى الله من هذا، وفي كتابه "العدالة الاجتماعية" (172) يصف حكم الخليفة الراشد عثمان بأنه فجوة بين حكم أبي بكر وعمر وبين علي، وفي ص 159، يقول عن حكم عثمان: (تغير شيء ما على عهد عثمان، وإن بقي في سياج الإسلام)، بل يقول: (جاء علي ليرد التصور الإسلامي للحكم إلى نفوس الحكام والناس) فكأن عثمان ما كان يحكم بالإسلام، وهذه عبارات شديدة لا نرضاها.
فمن يكفر سيد قطب مخطئ، ومن يسوغ ويبرر لسيد أخطاؤه مخطئ، وينبغي ان نكون جريئين كي لا نجرئ السفهاء، على سيد، فنصرح ونقول: هذا خطأ وهذا خطأ ومراده كذا كي تكون حجراً في وجه من يكفر سيد قطب، ونضع الأشياء في اماكنها ففي سيد غلو في الحب وغلو في البغض، وكثير من شباب اليوم للأسف يتعلمون دين الله وينشأون على كتب سيد قطب، وكتب سيد قطب لا يوجد فيها علم شرعي، فيها خواطر وعواطف وأدب، وليس علماً شرعياً، فالأصل في الشباب أن يتأصلون في العلم الشرعي، من خلال كتب الأئمة والفقهاء والعلماء، فينبغي أن يكون الإقبال على الكتاب والسنة وهذا ما عندي في هذه المسألة وفقني الله وإياكم للخيرات وجنبني وإياكم الشرور والمنكرات.
اهـــ

http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=388


التعقيب
قلتم : نعم فإن سيدًا ليس عالمًا و"من حاكمه محاكمة العلماء ظلم العلم وظلم سيدًا"أهــ


نرجوا أن تبينوا لنا من من أهل السنة ممن انتقد سيد قطب المبتدع القائل بوحدة الوجود والجبر وخلق القرآن وتكفير المجتمعات المسلمة وسب الأنبياء والصحابة

من من العلماء ظلم العلم ؟؟؟ وظلم سيد قطب ؟؟

إن قول مشهور هذا لمن أبطل الباطل وعليه أن يتوب إلى الله من هذا الكلام
وإن لم يقصد شيخنا ربيع فلما لم يرشد الناس إلى ردود الشيخ ربيع بل لا يريد وصولها إلى الناس
والعلماء الكبار ممن هم أجل وأكبر من مشهور سنا وعلما كلهم ــ ابن باز والعثيمين والألباني ــ يرشدون السائلين إلى كتب وردود الشيخ ربيع
هل الشيخ ربيع والشيخ محمد أمان الجامي والشيخ أحمد الدويش وغيرهم من العلماء ظلموا العلم وظلموا سيد قطب ؟؟؟؟؟
إن الناس كلهم في تحذيرهم من سيد قطب كلهم يشيرون في ردودهم إلى هؤلاء العلماء
فهم لهم تبع
وهم من فضح سيد قطب
وهم من لقوا خصومة عظيمة من أتباع سيد

وأكرر ما قال العلامة محمد ابن عبد الوهاب البنا
أن سيد قطب عاش قطا ومات كلبا

أخشى أنكم تقصدون بالظلم لسيد قطب علماءنا الأجلاء
فاللهم سلم سلم
فإن الشيخ مشهور ــ سدده الله ــ يناقش بكلامه هذا عن تكفير سيد قطب
وهذا ما لم يحصل من علمائنا تورعا ــ كما قال ابن عثيمين لولا الورع لقلنا بكفره

ولكن مشهور يريد عدم مؤاخذة سيد قطب ببدعه
وهذا الذي يدور عليه الكلام

وهذه قاعدة عرعور نصحح ولا نجرح
أو نصحح ولا نهدم

ولذلك هو يريد التحذير من أخطاء سيد قطب وبس ولا يريد شخصه
ولذلك هو أثنى عليه فيما آخذه الشيخ النجمي لوصفه لقطب أنه ــ ومضة نور ــ

وهذا الذي فعله مع القرضاوي
فهو يقول أنه لابد من رد أخطائه وأن نحذر منها وكذا .......
ولكن لا يريد الشخص
فالقرضاوي هذا لما سئل عنه قال
لا تتكلموا في العلماء قولوا هذا خطأ ولا تتكلموا فيه


قال الشيخ مشهور :
فواحد متحمس يكتب هذا الرد بهذا العنوان غير مقبول ممن صدر !! ... فأنا لا أريد أن أفصل في
أصول ؛ لأ نه ليس من مصلحة كثير من المستمعين أن نجرئهم على
العلماء ؛ لا نحبه ... فأنا أقول لك و لإخواننا : احفظوا ألسنتكم عن
العلماء لا تتكلموا فيهم ، وقولوا : كذا خطأ وكذا خطأ ، و كذا شيء
خطير ؛ النصارى ليسوا إخواننا ، و التزلف للنصارى...."
شريط مهمة النبي

أرأيتم نفس الأسلوب يستعمله الآن مع سيد قطب لا يريد أن تصل ردود العلماء كربيع إلى المتأثرين بسيد قطب
كما في أعلاه
"ولا يصل التقويم الذي كتبه أهل العلم، من أمثال الشيخ ربيع وغيره، بلغة العلم ونقد العلماء، لا يصل إلى كل الناس، لاسيما المعجبين بسيد قطب. "

وهذا كما لم يرضى برد الشيخ مقبل على القرضاوي وقال ــ هذا واحد متحمس ــ ؟؟؟؟؟

فهو لا يريد أن يصل كلام العلماء إلى عامة الناس

فقال في شريط ( مهمة النبي ) : ( أن نشارك العوام بمثل
هذا الرد من الخطأ ، أما طلبة العلم الذين يعرفون المسائل بأدلتها وقواعدها
يقولون : فلان أصاب وفلان أخطأ... فهذا من الدين ... ) .

وهذا باطل واضح البطلان
فالدين النصيحة
(( الدين النصيحة .
قلنا لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ، ولكتابه ، ولرس وله ، ولأئمة
المسلمين ، وعامتهم ))


وقد رد العلماء على هذه الشبهة وهذا جواب العلامة ربيع عليها
في شريط : ( الأجوبة المدخلية على الأسئلة الأردنية ) عندما سئل :هل
نبين انحرافات الشعراوي للعوام ؟ فأجاب ما ملخصه : ( نعم ؛ لأن الله
بعث الأنبياء لعوام و جهلة ، حيث قال الله تعالى : " لقد من الله على
المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آ ياته ويزكيهم ويعلمهم
الكتاب و الحكمة وإن كانوا من قبل لفي ظلال مبين " . فالله بعث
محمداً صلى الله عليه وسلم لعوام ، وفي ضلال مبين ) .

وهذا كلام المحدث الألباني رحمه الله
في ( النصيحة ، ص ٧
فرأيت أداءً لواجب النصيح ة ، وحرصاً على مكانة العلم ، و محافظة على
السنة النبوية ؛ أن أفرد به هذ ا الكتاب ؛ رداً على جهالاته ، وكشفاً لسوء
حالاته " وإذ أخذ الله ميثاق الذ ين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس و لا
تكتمونه " و إني لأعلم أن بعضاً من إخواننا دعاة السنة - أو الحريصين
عليها - ( قد ) يقولون في أنفسهم : أليس في هذا الرد إشهار لهذا الجاهل
وتعريف هذا الهدام ؟ ! ثم أليس السكوت عن مثله سبيلاً يغرر به العامة
والدهماء و الهمج الرعاع ؟ ! فليكن - إذا - ما كان ؛ فالنصيحة أس
الدين ، و كشف المبطل صيانة للحق المبين ؛ " و لينصرن الله من
ينصره _ )

ثم يقال لكم
" وأوجب الواجبات في تقويم ما كتب يلقى عاتق أخيه الأستاذ محمد قطب، وياليت محمد قطب يطبع كتب أخيه وفي هوامشه تعليقات فيها بيان لأخطاء سيد قطب " لمذا تترجى الآن أخوه في الضلال محمد قطب ؟؟ والرجل قطبي معروف وحزبي محترق وقد كفاه المؤونة علماء أجلاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ثم ما هو الدافع لطلبكم أن تنشر كتب سيد قطب مع الحواشي وانتقادات من أسفل ...هذا خطأ ...هذا خطأ ؟؟هذا خطير ؟؟مع أن علماؤنا أفتوا بحرق كتبه هذه كما أفتى بذلكم سماحة الوالد عبد العزيز ابن باز وهذا ما يرنوا له في قوله
" فمن الظلم له أن نحمل ألفاظه ما لا يخطر في باله، بل من الظلم لسيد قطب أن نعامله وأن نحاكم ألفاظه وعباراته بعبارات واصطلاحات العلماء، وإنما نحاكمها بعبارات واصطلاحات الادباء،"

العلماء يحكمون الكتاب والسنة ولا ندري مذا يريد مشهور بغير محاكمة العلماء واصطلاحاتهم
ثم يقول مستلزما أن هؤلاء الذين يكفرون سيد قطب لأنهم حاكموه باصطلاحات العلماء ؟؟
فقال "ولذا من كفر سيد قطب فإنه يحاكم ألفاظه باصطلاحات العلماء "
إن علماءنا لم يكفروا سيد قطب
تورعا كما قال ذلك ابن عثيمين لولا الورع لقلنا بكفره ولذا لو أقدم عالم من العلماء الأجلاء على تكفيره لما امتنعنا وليس هذا موضوعنا

ولكن موضوعنا هل لنا أن نؤاخذ سيد ببوائقه ؟

فمشهور يقول لا نحمل سيد قطب ما لا يخطر بباله ؟؟

العلماء في نقدهم يرجعون إلى الكتاب والسنة وهذا انقيادا لما أمر الله به من وجوب الرد عند الخلاف مستعينين بدلالة اللغة العربية
ثم المقاصد هذه لما ينقب عليها مشهور في قوله" نصرح ونقول: هذا خطأ وهذا خطأ ومراده كذا .. "
لماذا تبرر وتحسن الظن بأهل البدع فاللغة لها دلالتها لا يمكن إبطالها بهذه الأساليب

قال الشيخ العلامة ربيع ابن هادي
كان السلف ينتقدون الناس في عقائدهم في أقوالهم وفي أعمالهم ويعتبرون هذا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ويفتون فيما يصلهم من الأقوال ، ولا يقول أحد لماذا مااستدعيتم القائل وقلتم ماذا أراد كذا - أو أراد كذا .
إن عدنان بهذه الأساليب يعني يهدف قصداً أو بغير قصد إلى إبطال مدلولات اللغة العربية ؛ فإن اللغة العربية كما عرفها أهلها لها دلالات ، دلالة المنطوق ، ودلالة المفهوم ، ودلالة المطابقة ، ودلالة التضمن ، ودلالة الالتزام إلخ، فيأتون إلى كلام الله فيفسرونه بهذه الدلالات ، ويأتون إلى كلام الرسول- صلى الله عليه وسلم - فيفسرونه بهذه الدلالات ، ويأتون إلى كلام العلماء فيفسرونه بهذه الدلالات ؛ فهل يعني ، أن عدنان له منزلة تفوق القرآن والسنة ، وتفوق كلام العلماء، ثم العلماء يُنتقدون وأبناؤهم وإخوانهم وأقاربهم ما يغضبون من هذا النقد .
وانتقد البخاري ، انتقده الدارقطني ، وانتقد مسلماً انتدق الدارقطني ، وانتقد غير وغيره من الأئمة الكبار الفحول ، ما أحد يغضب مثل هذا الغضب ، ويهين العلماء ويدوسهم بأقدامه .
فهل نبطل دلالة اللغة من أجل أمثال عدنان وسيد قطب ؟ وهل نبطل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنقد العلمي .
أنا لمّا يأتيني سؤال :
يقول : ما رأيكم في قول القائل : نصحح ولا نجرح " أجيب بأن هذه قاعدة باطلة تخالف نصوص الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ، وقد ألف العلماء كتباً في الجرح فقط وكتباً في الجرح والتعديل معاً وفي النوعين تجريح الألوف بالكذب والبدع والأخطاء دون تعرض لما يسميه عدنان بالتصحيح جاءتني هذه القاعدة بكلام عربي لايختلف فيه كلام مشرقي أوكلام مغربي ،فلا يلزمني أن أقول يمكن قصد كذا يمكن زلة لسان كلام مشرقي أو كلام مغربي.
قاعدة تضعها تقول زلة لسان ما هذا الكلام !.
أهــ

دفع بغي عدنان

فأخشى أن يكون الشيخ مشهور قد تأثر بعدنان عرعور ولذا قال الشيخ مشهور حسن في شريط عن عدنان عرعور ، عندماجاء و ألقى محاضرة في مسجد مشهور حسن : ( هذه سحابة علم - يعني عرعوراً - نستمطرها )

وقد طعن عرعور في محاضرته في السلفيين ، و لم يعلق مشهور على شيء .
وعنوان الشريط : ( مزالق طالب العلم ) وعدنان عرعور الذي بين عواره الشيخ ربيع، فرد عليه في رسالة سماها
( انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية )


وتأثر مشهور بقاعدة عرعور البدعية هذه واضح جلي من خلال معاملته لأهل البدع فهو يقرر الرد على أخطائهم ولكن لا يريد أن تجرح أشخاصهم

والمعاند هذا لا كرامة له بل يجرح ويحذر منه ومن بدعته وجراء هذه القاعدة وقع في الثناء على كثير من أهل البدع البارزين
لذا يعتبر الشيخ عبد الرحمن المغراوي سلفي قال مشهور حسن في كتابه ( السلفيون ) عند نقد قصيدةالبوصيري : ( وانظر عن نقده ا – مجملاً - مقالة أخينا السلفي محمد
المغراوي …
بل يحيل إلى كتب رؤوس الإخوان قال مشهور حسن ناصحاً بالرجوع لكتب ......... في كتابه ( فقه الجمع بين الصلاتين ، ص ١٣١ ) : ( وأحيل القارئ الكريم على الكتب التالية : [ فذكر بعض الكتب ثم ذكر ] ( السنة و مكانتها فيالتشريع الإسلامي ، لمصطفى السباعي )

وهذا ما حصله من تلكم القاعدة التي ابتدعها ــ سحابة العلم ــ كما وصفه مشهور

قال الشيخ موفق الدين / كما في ( الآداب الشرعية ،٢٣١ ) : ( كان السلف ينهون عن مجالسة أهل البدع والنظر في كتبهم /١والاستماع لكلامهم ) .
٢٠ قال ابن تيمية في ( منهاج السنة ، ١بدعته وجب الإنكار عليه ، بخلاف من أخفاها وكتمها ، و إذا وجبالإنكار عليه كان من ذلك أن يه جر حتى ينتهي عن إظهار بدعته ؛ و منهجره ، أن لا يؤخذ العلم عنه ولا يستشهد )

قال الشيخ زيد المدخلي - حفظه الله - في كتابه ( الإرهاب .. )
: (... وما كان فيها من حق [ كتب أهل البدع ] فهو موجود في غيرهامن كتب علماء السلف ، وأتباعهم في العلم والعمل ، و إذا كان الأمركذلك ، فلا حاجة لطالب العلم في اقتنائها ، بل هو إلى التخلص منهاأحوج ) .


قال الشيخ ابن عثيمين / عندما سئل عن سماع أشرطة سفرالحوالي وغيره من الخوارج ، قال ما ملخصه : ( لا تسمع أشرطتهم ؛فالخير الذي عندهم موجود عند أهل السنة أضعاف مضاعفة

وكذلك يحيل مشهور حسن في ( فقه الجمع بين الصلاتين ،ص ٧٤ ) على كتاب ( ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية ) لمحمدسعيد رمضان البوطي .
وهو أعدى أعداء الألباني رحمه الله هذا في عجالة ولو عرض كلامه هذا على العلماء وخصوصا الشيخ ربيع لكان أفضل ثم دعوا عنكم الإرهاب النفسي
قال الشيخ العلامة أحمد النجمي - حفظه الله - :
( ولا يهولنك أمر ؛ أن تحكم على شخص بما سطرت يداه أو لفظ لسانه مهما نسج حوله من هالات التقديس )

والله أعلى وأعلم
وصلى الله على نبينا وسلم

أخوكم أبو جميل الرحمن
__________________

التعديل الأخير تم بواسطة أبو جميل الرحمن الجزائري ; 13Apr2010 الساعة 00:06 سبب آخر: تكبير الخط
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12Apr2010, 01:06
أبو جميل الرحمن الجزائري أبو جميل الرحمن الجزائري غير متواجد حالياً
مشرف - أعانه الله -
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
الدولة: الجزائر
المشاركات: 121
افتراضي رد: إعلام المغرور بموقف مشهور من أهل الفتن والشرور

وقد أرسل إلي الشيخ معاذ الشمري تعقيبات مفيدة على مقال مشهور واستأذنته لنشره فأذن
جزاه الله خيرا

قال الشيخ معاذ الشمري
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
أمّا بعد .
فآمين .
و إيّاك .
و أقول :
إنّ مشهورًا - أصلحه الله - ينطلقُ في هذا ( التّمييعِ ) من قاعدةٍ كُلّيّةٍ يرجعُ - هو و حزبُه - إليها ؛ و هي الّتي سبقهم ( سحابة علمهم ! = عرعور ) إلى تقريرها بلفظ : (( نُصحّح و لا نهدم )) ، و أبي الحسن ؛ بلفظ : (( نُصحّح و لا نُجرّح )) ، و (( المنهج الواسع الأفيح !!! )) .
و قد بيّنتُ هذا - و كثيرًا غيره - في كتابي الكبير " اللّمع . . . " .
و نحنُ نريدُ من إخواننا - في انتقاد هذا الحزب و غيره - : التّركيز على دراسة ( أصولهم ) و نقدها ؛ بالعلم و الدّليل و البرهان . . .
فاسمع ما يقولُه مشهورٌ - أصلحه الله - في تقديمه على " إعلام الموقّعين : 205 " - غامزًا بعلمائنا السّلفيّين المجاهدين القائمين بالجرح و التّعديل - : (( قال النّوويّ في أواخر " الأذكار " . . . : (( اعلم أنّي لا أُسمّي القائلين بكراهة هذه الألفاظ ؛ لألاّ تسقط جلالتهم و يُساءُ الظّنّ بهم ؛ و ليس الغرض القدح فيهم ؛ و إنّما المطلوب التّحذير من أقوالٍ باطلةٍ نُقلت عنهم )) .
قلت : فمن فقه ابن القيّم في هذه المواطن التّعمية و الإبهام ؛ دون التّسمية و الإعلام .
و لو أنّ أهل الرّدود - اليوم ممّن هم في دائرة ( أهل السّنّة ) - سلكوا هذا المسلك لكانت ردودهم مريئةً على النّفسِ بالرّغم من ثقلها ، و لامتازت بالعلم فيها ؛ دون ( هيشات الأسواق ) . و لا قوّة إلاّ بالله )) ا.هـ !!!!!
و لن أعلّق على هذا كلامه السّاقط الهابط ؛ فإنّ ( أصله ) الباطل ظاهرٌ في محاربة ( الجرح ) !!! و طعونه البذيئة و تعاليه على أهل العلم بارزةٌ ظاهرة .
و للرّجل - عافانا الله - - و قومه - مثل ذلك كثيرٌ أعرضتُ عنه بُغيةَ الاختصار .
فعلى هذا نفهم كلامه المريض - هذا - في سيّد قُطب ؛ و فيه :
1- قواعد نقد الشّعراءو من يُسمّيهم بـ ( الأدباء ! ) ليست هي قواعد نقد العلماء !!!
فمن سلفك في هذا من العلماء ؟ بل العقلاء ؟!!
2- لو كان شعر سيّدٍ في مضمار شعر الشّعراء - من غزلٍ و فُحشٍ و مدحٍ و فخرٍ . . . - لهان الخطب - قليلاً - ؛ و لكنّه أقحم نفسه بكتاباته السّقيمة في علوم الشّرع ، و تفسير القرآن . . .
فمثله ينبغي أن تكون عقوبته مغلّظة !
ألم يحدّ عمر - رضي الله عنه - من شرب الخمر متأوّلاً مرّتين ؛ مرّةً على شُربها ، و الأخرى على تأوّله في ذلك ؟!
و سيّد البدعة و قطب الضّلالة - هذا - مُستحقٌّ أن يؤاخذ مرّتين :
الأولى : على ضلالاته الكثيرة المعروفة .
و الثّانية : على إقحام نفسه العليلة غير دارها ، و إلباسها غير ثوبها .
3- ثمّ !
من الّذين حاكموا سيّدًا ؟!
و مشهور ! يدري !
أليسوا هم علماء السّنّة و زوامل التّوحيد و الأثر ؟!
بدءًا من الألبانيّ - رحمه الله - ، و إخوانه الأئمّة ، و انتهاءًا بمقبل و ربيعٍ و مدرستهما !
فهل هؤلاء هم الظّالمون - يا مشهور - ؟!
4- نعم نعم !
لقد ردّ ! مشهورٌ - من قبل - على الإمام الوادعيّ - لمّا ردّ على القرضاويّ - عليه من الله ما يستحقّ أمثاله من المفسدين في الأرض - ، و دافع عن القرضاويّ ، و رأى ! أنّه عالم !!!
و أنّه يجب أن يُردّ غلطه - فحسب - ؛ دون تجريء الشّباب على علمائهم !!!
و هذا هو ( ! ) أصله يظهر هنا مرّةً أخرى = محاربة الجرح !
و سَبّ الإمام الوادعيّ ؛ فقال : واحد متحمّس !!!
5- و محمّد قطب !
ما أدراك ما محمّد قطب ؟!
معدن التّكفير و الخروج و البدعة ، و ناشر ضلالات سيّد !
فهل علماء السّنّة ظلموا سيّدًا ؟
و محمّد قطب هو المنقذ الّذي يجب عليه أن يُنصفه ؟!
قاتل الله الجهل ، بل الهوى كيف أرداك - يا مشهور - !
و العلماء يُفتون بتحريق كتب سيّدٍ ؛ كما أفتى شيخ الإسلام ابن بازٍ - رحمه الله - في بعضها ، و هذا يرى !!! نشر هذه الكتب مع توضيحات محمّد قطب !!!!!
فكأنّه - بل هو - يرى براءة قطبٍ من ( تحامل و ظلم ) العلماء له !
و أنّ توضيح هذه ( العبارات المنتقدة !!! ) يكفي !
6 - و لقد أبان الرّجل عن مكنون قلبه لمّا قال : (( التّقويم الّذي كتبه الشّيخ ربيع و غيره بلغة العلماء و نقد العلماء )) .
فهؤلاء هم العلماء الظّالمون ! - في نظره! - الّذين حاكموا قطبًا محاكمةً علميّةً بقواعد العلماء !
فالله ينتقم لأوليائه من هذا المعتدي الغاشم .
7- لاحظ قوله : تقويم ، تقويم . . .
فالمسألة - عنده !!! - مسألة تقويمٍ و تصحيح ؛ لا جرحٌ و هدم !!! - كما يعبّرون عنها - .
8- و بقي أن نسأل مشهورًا و عصابته عن هذه القواعد ! المُقترحة لتقويم ! الـ ( أدباء ) عديمي الأدب مع الأنبياء و الصّحابة و غيرهم !
ما هي هذه القواعد ؟!
و من قعّدها ؟!
ألم يُكفّر النّاس - كلّ النّاس - ابنَ فارضٍ ؛ و ليس له إلاّ قصيدةً أو قصائد ؟!!!
و الأمثلة كثيرة .
و لكنّه الهوى !
9- و أخيرًا ؛ فأنا أظنّ أنّك اختصرت من كلامِ الرّجل لمّا عرضته في سؤالك هذا ؛ فلقد اطّلعتُ على كلامه هذا من قبل ، و هو أطول من هذا ؛ و نقلتُه في مواضع ؛ منها " اللّمع " ، و غيره .
10 - و أمّا الرّابط الّذي كتبتَه ؛ فلم يفتح معي !!!
فلعلّهم حذفوه !!!
على أنّي اطّلعتُ - صباحًا - على تعليقٍ - لك - جيّدٍ على كلام مشهورٍ هذا - هناك - ؛ فجزاك الله خيرًا .
و الله أعلم .
و الحمدُ للهِ ربّ العالمين .

و السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
معاذ بن يوسف الشمري
__________________

التعديل الأخير تم بواسطة مراقب ; 12Apr2010 الساعة 02:20 سبب آخر: تنسيق الخط
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12Apr2010, 03:28
أبو جميل الرحمن الجزائري أبو جميل الرحمن الجزائري غير متواجد حالياً
مشرف - أعانه الله -
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
الدولة: الجزائر
المشاركات: 121
افتراضي رد: إعلام المغرور بموقف مشهور من أهل الفتن والشرور

وهذا نقاش بعضنا مع بعضهم في الموضوع
أرشدكم إليه لتعلموا مدى عقلية القوم
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=12986
__________________
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12Apr2010, 04:10
أبو إبراهيم فرج المالكي أبو إبراهيم فرج المالكي غير متواجد حالياً
حرسه الله
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 112
افتراضي رد: إعلام المغرور بموقف مشهور من أهل الفتن والشرور

بارك الله فيكم يا أبا جميل وفي الشيخ الشمري
__________________
من أخفى علينا بدعته ، لم تخفى عنا ألفته
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 12Apr2010, 04:24
أبو جميل الرحمن الجزائري أبو جميل الرحمن الجزائري غير متواجد حالياً
مشرف - أعانه الله -
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
الدولة: الجزائر
المشاركات: 121
افتراضي رد: إعلام المغرور بموقف مشهور من أهل الفتن والشرور

وفيكم بارك الله أخي الحبيب الفاضل
__________________
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 12Apr2010, 14:47
أبو سعيد الحنبلي أبو سعيد الحنبلي غير متواجد حالياً
عبد الرحمن بن سعيد العثمان
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 252
افتراضي رد: إعلام المغرور بموقف مشهور من أهل الفتن والشرور

بارك الله فيك أخي أباجميل الرحمن وأحب أن اقول لك أني أحبك في الله ,

وأما هذا القطبي المحترق مشهور حسن الذي اشتهر بعداوة علماء السنة

أمره ليس بخافي على أحد فهو محترف في السرقات العلمية والمالية ,

وقد حذر منه العلامة النجمي رحمه الله ونهى أن يؤخذ العلم من أمثاله

فمن وجد منكم كتاباً لهذا القطبي فليجعل للنار نصيباً منه وهذا يجري لجميع

الفرقة الحلبية المنحرفة أعاذ الله المسلمين من شرّها ...
__________________
قال أبو عبيد القاسم بن سلاّم :انتهى العلم إلى أربعة : أحمد بن

حنبل , وعلي بن المديني , ويحيى بن معين , وأبي بكر بن أبي

شيبة , وكان أحمد بن حنبل أفقههم فيه .

طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ( 1/5 )
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 13Apr2010, 00:34
إسماعيل يوسف إسماعيل يوسف غير متواجد حالياً
فريق عمل البينة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 486
افتراضي رد: إعلام المغرور بموقف مشهور من أهل الفتن والشرور

جزى الله فضيلة الشيخ أبي عبدالرحمن معاذ بن يوسف الشمري خير الجزاء

وبارك الله في أخونا الحبيب أبو جميل الرحمن الجزائري وجزاه الله عنا وعن المسلمين خيرالجزاء
__________________
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 13Apr2010, 00:39
إسماعيل يوسف إسماعيل يوسف غير متواجد حالياً
فريق عمل البينة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 486
افتراضي رد: إعلام المغرور بموقف مشهور من أهل الفتن والشرور

وأما هذا القطبي المحترق مشهور حسن الذي اشتهر بعداوة علماء السنة

أمره ليس بخافي على أحد فهو محترف في السرقات العلمية والمالية ,

وقد حذر منه العلامة النجمي رحمه الله ونهى أن يؤخذ العلم من أمثاله

فمن وجد منكم كتاباً لهذا القطبي فليجعل للنار نصيباً منه وهذا يجري لجميع

الفرقة الحلبية المنحرفة أعاذ الله المسلمين من شرّها ... [/size][/color][/center][/QUOTE]

الله أكبر

لله درك يا أبو سعيد الحنبلي
__________________
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 13Apr2010, 03:35
أبو جميل الرحمن الجزائري أبو جميل الرحمن الجزائري غير متواجد حالياً
مشرف - أعانه الله -
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
الدولة: الجزائر
المشاركات: 121
افتراضي رد: إعلام المغرور بموقف مشهور من أهل الفتن والشرور

أبا سعيد
يعلم الله عم تأسفت لعدم إلتقائي بكم في رؤمضان المنصرم وكان أخبرني بكم أخونا السرتاوي في مكة متأخرا
وأسأل الله أن يجمعنا في دار كرامته
وأحبك الذي أحببتني من أجله
وبارك في الإخوة جميعا
__________________
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 13Apr2010, 16:21
ابومعاذ الليبي ابومعاذ الليبي غير متواجد حالياً
.:: سلمه الله ::.
 
تاريخ التسجيل: May 2009
الدولة: ليبيا_صبراتة
المشاركات: 294
افتراضي رد: إعلام المغرور بموقف مشهور من أهل الفتن والشرور

جزاكم الله خيرا

وحفظ الله اهل السنة السلفيين اينما حلوا
__________________
قال الفضيل بن عياض : إن لله ملائكة يطلبون حلق الذكر، فانظر مع من يكون مجلسك، لا يكون مع صاحب بدعة؛ فإن الله تعالى لا ينظر إليهم، وعلامة النفاق أن يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة، وأدركت خيار الناس كلهم أصحاب سنة وهم ينهون عن أصحاب البدعة.[حلية الأولياء ( 8/104 )]
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 28May2010, 11:21
ابو بكر محمد العراقي ابو بكر محمد العراقي غير متواجد حالياً
.:: حرسه الله ::.
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: العراق
المشاركات: 68
افتراضي رد: إعلام المغرور بموقف مشهور من أهل الفتن والشرور

جزاكم الله خيرا

اذا امكن كلام الشيخ العلامة النجمي في مشهور بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:31.


شبكة البيّنــــة السلفية © 2009

a.d - i.s.s.w


Security by i.s.s.w