Follow us Youtube Rss Twitter Facebook
  #1  
قديم 07Oct2013, 15:55
أبوبكر بن يوسف الشريف أبوبكر بن يوسف الشريف غير متواجد حالياً
حرسه الله
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
الدولة: ليبيا .. طرابلس
المشاركات: 2,863
افتراضي هذاالبيان هو الرد المغير على من يتكلم في الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى

::بسم الله الرحمن الرحيم::
الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد.
هذا البيان هوالردالمغير على من يتكلم في الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى واطال في عمره.
ترجمة موجزة للشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى واطال فى عمره. ﺍﺳﻤﻪ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ . ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻠﺔ
ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎﺯﺍﻥ ﺑﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ، ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ
ﺷﺒﻴﻞ ﻭ ﺷﺒﻴﻞ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻳﺸﺠﺐ ﺍﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎﻥ .
ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻟﺪ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻏﺮﺑﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﺎﻣﻄﺔ ﺑﻘﺮﺍﺑﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍﺕ ﻭﻗﺪ
ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻵﻥ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻋﺎﻡ 1351 ﻫـ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ ﻭﻗﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ
ﻭﻧﺼﻒ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻓﻨﺸﺄ ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﺃﻣﻪ ، ﺭﺣﻤﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺄﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺮﺑﻴﺘﻪ
ﺧﻴﺮ ﻗﻴﺎﻡ ، ﻭﻋﻠﻤﺘﻪ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺣﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺗﺘﻌﺎﻫﺪﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،
ﻣﻊ ﺇﺷﺮﺍﻑ ﻋﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻧﺸﺄﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﺳﻦ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺤﻠﻖ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﺨﻂ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻣﻤﻦ
ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻴﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﻳﺸﻲ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ،
ﻭﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺷﺨﺺ ﺛﺎﻟﺚ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻜﻲ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﺒﻴﺎﺀ . ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻭﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ
ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺻﺎﻣﻄﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ .
ﻭﻣﻤﻦ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ : ﻧﺎﺻﺮ ﺧﻠﻮﻓﺔ ﻃﻴﺎﺵ ﻣﺒﺎﺭﻛﻲ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ
ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺮﻋﺎﻭﻱ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﻭﺩﺭﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ﻭﻧﺰﻫﺔ
ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ .
ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺼﺎﻣﻄﺔ ﻭﺩﺭﺱ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺍﻷﺟﻼﺀ ﻭﻣﻦ
ﺃﺷﻬﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺤﻜﻤﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،
ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺤﻜﻤﻲ ، ﻭﻛﻤﺎ ﺩﺭﺱ ﺑﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﻳﺪ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻲ ﺍﻟﻨﺠﻤﻲ _ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ _ ﻭﺩﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻲ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ .
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺩﺭﺱ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻐﻴﺮ ﺧﻤﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺔ _ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ _ ،
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﺩﺭﺱ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ، ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ
1380 ﻫـ ﻭﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺻﺎﻣﻄﺔ ﻭﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ
1381 ﻫـ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﺓ ﺷﻬﺮ ﺃﻭ ﺷﻬﺮ ﻭﻧﺼﻒ ﺃﻭ
ﺷﻬﺮﻳﻦ ، ﺛﻢ ﻓﺘﺤﺖ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ، ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻖ
ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺩﺭﺱ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﺓ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1384 ﻫـ
ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻤﺘﺎﺯ .
ﻭﻣﻤﻦ ﺩﺭﺱ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ :
ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ : ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ .
ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ _ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ _ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ .
ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺩﺭﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﻲ
ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ .
ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺍﻷﺻﻮﻟﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ
ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ _ ﺻﺎﺣﺐ ﺃﺿﻮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ _ ﺩﺭﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺃﺻﻮﻝ
ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻣﺪﺓ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ .
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ .
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ .
ﻭﺑﻌﺪ ﺗﺨﺮﺟﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﺪﺭﺳﺎً ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺪﺓً ، ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ
ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻭﺍﺻﻞ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻭﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ " ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ " ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﺑﺰ ﻓﺮﻉ ﻣﻜﺔ ﻋﺎﻡ 1397 ﻫـ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ " ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﻗﻄﻨﻲ
" ، ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1400 ﻫـ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻤﺘﺎﺯ
ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻨﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ " ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛﻢ ﻋﺎﺩ
ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﺭﺳﺎً ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ، ﻳﺪﺭِّﺱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻬﺎ
ﻭﺗﺮﺃﺱ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻭﻫﻮ ﺍﻵﻥ ﺑﺮﺗﺒﺔ " ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻛﺮﺳﻲ " ﻣﺘﻌﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ .
ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﺧﻼﻗﻪ ﻳﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺠﻢ ﻣﻊ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﻃﻼﺑﻪ ﻭﻗﺎﺻﺪﻳﻪ ﻭﺯﻭﺍﺭﻩ ﻭﻫﻮ
ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﻓﻲ ﻣﺴﻜﻨﻪ ﻭﻣﻠﺒﺴﻪ ﻭﻣﺮﻛﺒﻪ ، ﻻ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺘﺮﻓﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ، ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎً ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﺒِﺸﺮ ،
ﻃﻠﻖ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ ، ﻻ ﻳﻤﻞ ﺟﻠﻴﺴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ، ﻣﺠﺎﻟﺴﻪ ﻋﺎﻣﺮﺓ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍً ، ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻴﻞ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﺍﻩ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻭﻳﺨﺎﻟﻄﻪ ﺃﻧﻪ ﻻﺷﻐﻞ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﺬﺍ ،
ﻳﺤﺐ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﻭﻳﻜﺮﻣﻬﻢ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﺀ ﺣﻮﺍﺋﺠﻬﻢ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ، ﻭﺑﻴﺘﻪ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻻﻳﻜﺎﺩ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ
ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻓﻄﻮﺭﻩ ﺃﻭ ﻏﺪﺍﺀﻩ ﺃﻭ ﻋﺸﺎﺀﻩ ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﻭﻳﺘﻔﻘﺪ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻭﻳﻮﺍﺳﻴﻬﻢ . ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ
ﺍﻟﻐﻴﻮﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﻤﺘﻠﺊ ﻏﻴﺮﺓ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ
ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻗﻞ ﻧﻈﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻴﻼً ﻭﻧﻬﺎﺭﺍً ﻭﺳﺮﺍً ﻭﺟﻬﺎﺭﺍً ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ .
ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻫﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﻗﺪ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ _ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ _ ﺃﺑﻮﺍﺑﺎً ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺩﻋﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ
ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻭﻥ ﻭﻗﻞ
ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻮﻥ ، ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻫﻲ :
.1 ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﻗﻄﻨﻲ " ﻣﺠﻠﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ .
.2 ﺍﻟﻨﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ " ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻓﻲ ﺟﺰﺋﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ .
.3 ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ " ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻪ .
.4 ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ " ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ - ﻣﺠﻠﺪ .
.5 ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ .
.6 ﻣﻨﻬﺞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ .
.7 "ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻟﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺣﺴﻦ ﻭﺿﻌﻴﻒ ﺑﻴﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﻣﻐﺎﻟﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺒﻴﻦ "
ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺃﺑﻮ ﻏﺪﺓ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮﺍﻣﻪ .
.8 ﻛﺸﻒ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ .
.9 ﺻﺪ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﻭﺣﻜﻢ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .
.10 ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
.11 ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺻﺤﻴﺤﻪ .
.12 ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻢ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ـ ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺳﻠﻤـــﺎﻥ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ـ .
.13 ﻣﺬﻛﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ .
.14 ﺃﺿﻮﺍﺀ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻭﻓﻜﺮﻩ .
.15 ﻣﻄﺎﻋﻦ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
.16 ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ ﻣﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﺻﻢ .
.17 " ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ " ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ .
.18 ﻣﺠﺎﺯﻓﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ .
.19 ﺍﻟﻤﺤﺠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ .
.20 " ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻻ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭ ﺻﺮﺍﻁ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﻋﺸﺮﺍﺕ " ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ .
.21 ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ .
.22 ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺍﻟﺬﻣﻴﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ . ﻋﻨﻲ ﺑﻪ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ .
.23 ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ، ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺣﺰﺑﻲ ﻣﺘﺴﺘﺮ .
.24 ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻤﻠﻴﺒﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﺎﻃﻴﻞ .
.25 ﺩﺣﺾ ﺃﺑﺎﻃﻴﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺪﻭﻳﺶ .
.26 ﺇﺯﻫﺎﻕ ﺃﺑﺎﻃﻴﻞ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﺎﺷﻤﻴﻞ .
.27 ﺍﻧﻘﻀﺎﺽ ﺍﻟﺸﻬﺐ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻛﺎﺭ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ .
.28 ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ . ) ﻃﺒﻊ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ( .
.29 ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﺛﺮﻫﻤﺎ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﺳﻨﺎ .
) ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ( .
.30 ﺣﻜﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﻦ ﺳﺐَّ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ ﺷﻤﻮﻝ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ . ) ﻣﻘﺎﻝ ﻧﺸﺮ ﻓﻲ
ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻘﺒﺲ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ( ﺍﻟﻌﺪﺩ ) ( 8576 ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ) 9/5 / 1997 .(
ﻭﻟﻠﺸﻴﺦ ﻛﺘﺐ ﺃﺧﺮﻯ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻭﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺃﺳﻤﺎﺀﻫﺎ ﻭﻧﺒﺬﺓ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻷﺥ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺿﺤﻮﻱ
ﺍﻟﻈﻔﻴﺮﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺛﺒﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ " ﻭﺗﺠﺪﻩ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﺸﺮﻗﺔ
ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ .
ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻪ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﻭ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﺇﻧﻪ ﻭﻟﻲ
ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ..
الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى واطال فى عمره.
ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ
(2) ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ .-
ﻓﻘﺪ ﺳﺌﻞ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ : )) ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺻﺎﺣﺒﻲ
ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻣﻲ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻣﻌﺮﻭﻓﺎﻥ ﻟﺪﻱ
ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ، ﻭﻗﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺎﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ
ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺄﻭﺻﻲ ﺑﺎﻹﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﻤﺎ، ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻖ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻠﻔﻘﻴﺪ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺎﻥ ﻭﺃﻥ ﻳﻮﻓﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﺿﺎﻩ ﻭﺻﻼﺡ ﺃﻣﺮ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ(( ] ﺷﺮﻳﻂ
ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ .[
ﻭﻗﺎﻝ : )) ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨّﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃﻧّﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨّﺔ، ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ
ﻭﻣﻘﺎﻻﺗﻪ](( ﺷﺮﻳﻂ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ - ﺗﺴﺠﻴﻼﺕ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ .[
ﻭﻗﺎﻝ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :- )) ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺷﻚ، ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ
ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ، ﺃﻭ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺑﻦ
ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﺤﻴﻤﻲ، ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ، ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻌﺮﻭﻓﻮﻥ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ … ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻜﺮ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻮﺷﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ
ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺑﺠﻴﺪ، ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻞ ].((ﺷﺮﻳﻂ ﺗﻮﺿﻴﺢ
ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ .[
ﻭﻗﺎﻝ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻣﻌﻘﺒﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺍﻟﺘﻤﺴّﻚ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ " ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ : ))ﻗﺪ
ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻤﺎ ﺧﺎﻟﻔﻬﻤﺎ، ﻭﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻸﻫﻮﺍﺀ، ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺃﺟﺎﺩ ﻭﺃﻓﺎﺩ،
ﺟﺰﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً ﻭﺿﺎﻋﻒ ﻣﺜﻮﺑﺘﻪ .((
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ – ﺃﻳﻀﺎً )) :- ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻋﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ - ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ -
ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣَﻦّ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻭﻫﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﺳﻠﻔﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ﺷﻮﻩ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ؛ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﺖ ﻭﻓﻌﻠﺖ، ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻀﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﻮﻥ، ﻭﻫﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺟﺎﻫﻞ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻗﻠﺪ
ﺟﺎﻫﻼً، ﺇﻣﺎ ﺟﺎﻫﻞ ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻘﻠﺪ ﻟﺠﺎﻫﻞ، ﻭﺇﻣﺎ ﺛﺎﻟﺜﻬﻢ ﻣﺘﺒﻊ ﻟﻬﻮﺍﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ، ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ
ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ، ﺇﻣﺎ ﺟﺎﻫﻞ ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻘﻠﺪ ﻟﺠﺎﻫﻞ ﻭﺇﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮﻯ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻟﻬﻮﺍﻩ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻤﺂﻛﻞ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺇﺭﺿﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ
ﻣﺄﻛﻠﻪ ﻭﻣﺸﺮﺑﻪ ﻭﻫﻮﺍﻩ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ .((
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ : )) ﻭﺃﻥ ﻳﻮﻓﻖ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻟﻜﻞ ﺧﻴﺮ ﻭﺃﻥ ﻳﺠﺰﻳﻪ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺧﻴﺮﺍً .((
ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﻣﻨﻬﺞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ" ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎﺣﺔ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻓﺄﺭﺳﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﻲ، ﻭﺑﻌﺪ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ :
)) ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻤﻜﺮﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﻣﺪﺧﻠﻲ ،
ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺭﺿﺎﻩ، ﻭﺯﺍﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﺁﻣﻴﻦ . ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ .
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ : ﻓﺄﺷﻔﻊ ﻟﻜﻢ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺟﻮﺍﺑﻴَّﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﻲ ﺣﻮﻝ ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ
) ﻣﻨﻬﺞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ( ؛ ﻷﻧﻲ ﻗﺪ ﺃﺣﻠﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ؛ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻤﻜﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻪ،
ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺣﻮﻟﻪ، ﻭﻗﺪ ﺳﺮﻧﻲ ﺟﻮﺍﺑﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﺃﺣﺒﺒﺖ ﺇﻃﻼﻋﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﻖ؛ ﺇﻧﻪ ﺟﻮﺍﺩ ﻛﺮﻳﻢ(( ]ﺍﻧﻈﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ .[
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺇﺯﻫﺎﻕ ﺃﺑﺎﻃﻴﻞ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﺎﺷﻤﻴﻞ" ) ﺹ :(104:
))ﻟﻘﺪ ﺯﺭﺕ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻨﺼﺤﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ . ﻭﻧِﻌْﻤَﺔ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ،
ﻓﻤﺎ ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ، ﻭﺃﻭﺟﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎ .((
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻣﻦ ﺛﻘﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﻋﻦ
ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ .
ﻭﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﺎﺕ :
)) -1 ﺍﻟﺮﻗﻢ : 352/2، ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ : 7/2/1413 ﻫـ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻤﻜﺮﻡ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﻣﺪﺧﻠﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺱ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،
ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ .. ﻭﺑﻌﺪ :
ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻥ ﻓﻀﻴﻠﺘﻜﻢ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺷﻴﺌﺎً ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺑﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺩﻭﺩﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺄﺭﺟﻮ ﺗﺰﻭﻳﺪﻱ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﻣﻤﺎ
ﻛﺘﺒﺘﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ..
ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﻲ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﺇﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﺴﺌﻮﻝ ..
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ .. ،،،
ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ((
)) -2 ﺍﻟﺮﻗﻢ : 1744/1 ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ : 25/5/1415 ﻫـ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻤﻜﺮﻡ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﻣﺪﺧﻠﻲ، ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻞ ﺧﻴﺮ
ﺁﻣﻴﻦ، ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ .
ﺑﻌﺪﻩ : ﺃﺑﻌﺚ ﻟﻔﻀﻴﻠﺘﻜﻢ ﺑﻄﻴﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﺥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ .... ﻭﺃﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﻓﻀﻴﻠﺘﻜﻢ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﺛﻢ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ
ﻋﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺨﺬ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﻓﻘﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ ﻭﺑﺎﺭﻙ
ﻓﻲ ﺟﻬﻮﺩﻛﻢ ﺇﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﺴﺌﻮﻝ . ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ . ،،،
ﻣﻔﺘﻲ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ
ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ .((
))-3 ﺍﻟﺮﻗﻢ : 2203/1، ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ : 24/7/1415 ﻫـ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ : ﺑﺸﺄﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮ ﻧﺰﻳﻪ ﺣﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ .
ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻤﻜﺮﻡ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ، ﺳﻠﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ،
ﺁﻣﻴﻦ، ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺸﻮﻳﻌﺮ ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻋﻜﻢ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮ ﻧﺰﻳﻪ ﺣﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺬﺍﻉ ﻓﻲ ﺇﺫﺍﻋﺔ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ 12/6/1415 ﻫـ، ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ (8-7) ﺻﺒﺎﺣﺎً، ﻭﺃﻥ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻟﻠﺤﻴﺎﺀ
ﻭﺻﻔﺔ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﻓﻀﻴﻠﺘﻜﻢ ﺍﺣﺘﺴﺎﺏ ﺍﻷﺟﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻳﻀﺎﺡ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻀﻴﻠﺘﻜﻢ ﻟﻜﻞ ﺧﻴﺮ ﻭﺿﺎﻋﻒ ﻣﺜﻮﺑﺘﻜﻢ ﺇﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ .
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ .
ﻣﻔﺘﻲ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ
ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ .((
ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺭﺑﻴﻊ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ .
ﻭﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺄﺫﻧﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎً ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻌﺎً : ))ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ
ﻳﺨﻄﺊ، ﻟﻮ ﺃﺧﻄﺄ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻮ ﺃﺧﻄﺄ ﺍﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ…(( ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻨﺎﺀً ﻋﺎﻃﺮﺍً، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ
ﺷﻬﻴﺪ .
ﺑﻞ ﻗﺪ ﺃﺫﻥ ﻟﻪ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪﻩ ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﺄﺷﻬﺮ، ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ
ﺃﻧﻪ ﺗﻮﻓﻲ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﻪ ﺭﺍﺽ .
ﻛﻤﺎ ﺃﻥّ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻌﺎً ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻭﻣﻦ ﺃﻗﺪﻣﻬﻢ ..
ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
(3) ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :-
ﻓﻘﺪ ﻭُﺟّﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻂ ) ﻟﻘﺎﺀ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻤﺄﺭﺑﻲ ) (1 ﻣﻊ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ( ﻣﺎ ﻣﻔﺎﺩﻩ : ﺃﻧﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻭﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺒﺪﻉ
ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ، ﻳﺸﻜﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :-
))ﻧﺤﻦ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻧﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﺃﻥ ﺳﺨﺮ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ
ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﺩﻋﺎﺓ ﻋﺪﻳﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺮﺽ ﺍﻟﻜﻔﺎﺋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻓﺎﻟﺤﻂ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻣﺎ
ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ
ﺃﺣﺪ ﺭﺟﻠﻴﻦ : ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﻞ ﺃﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮﻯ .
ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺒﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻫﺘﺪﻯ .. ﺃﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ
ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻞ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻳﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻘﺪﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ـ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ـ ﺇﻣﺎ
ﺟﺎﻫﻞ ﻓﻴُﻌﻠّﻢ، ﻭﺇﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮﻯ ﻓﻴُﺴﺘﻌﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻩ، ﻭﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻳﻪ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﺼﻢ
ﻇﻬﺮﻩ ((.
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - )) : ﻓﺄﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﺑﻴﻊ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻭﻻ
ﺃﺫﻛﺮ ﺃﻧﻲ ﺭﺃﻳﺖ ﻟﻪ ﺧﻄﺄ، ﻭﺧﺮﻭﺟﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺤﻦ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻣﻌﻪ ﻭﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ .((
ﻭﻗﺎﻝ –ﺃﻳﻀﺎً - ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻂ ) ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺎﺕ ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ( ﺑﻌﺪ ﻛﻼﻡٍ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ :
)) ﻭﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺃﻗﻮﻝ : ﺇﻥ ﺣﺎﻣﻞ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺑﺤﻖ ﻫﻮ ﺃﺧﻮﻧﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﺑﻴﻊ،
ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺩﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﺮﺩﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﻠﻢ ﺃﺑﺪﺍً، ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻗﻮﻝ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻭﻗﻠﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻪ ﻫﺎﺗﻔﻴﺎً ﺃﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺘﻠﻄﻒ ﻓﻲ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻧﻔﻊ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻪ، ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻃﻼﻗﺎً، ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃﺷﺮﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺁﻧﻔﺎً ﻣﻦ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ، ﺃﻣﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺍﺯﻥ
ﻓﻬﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﻫﺰﻳﻞ ﺟﺪﺍً ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﺣﺪ ﺭﺟﻠﻴﻦ : ﺇﻣﺎ ﺭﺟﻞ ﺟﺎﻫﻞ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ، ﻭﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﻣﻐﺮﺽ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ
ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧﺪﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻳﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ .((
ﻭﻗﺎﻝ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ) " ﺹ (68: ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ )) : ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ – ﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً - ﺑﺎﻟﺮﺩّ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻓﺼّﻠﻮﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺣﻴﺮﺗﻪ ﻭﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻪ، ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ
ﺭﺩ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻠّﺔ )ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ( ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ) ﺍﻟﻌﺪﺩ (11-9: (2 ، ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻷﺥ
ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ )ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ .((.(
ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻣﻌﻠﻘﺎً ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ "ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ ﻣﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﻮﺍﺻﻢ :"
)) ﻛﻞ ﻣﺎ ﺭﺩﺩﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﺣﻖ ﻭﺻﻮﺍﺏ، ﻭﻣﻨﻪ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻜﻞ ﻗﺎﺭﺉ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻥ
ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺑﺄﺻﻮﻟﻪ ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ .
ﻓﺠﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻣﻚ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺟﻬﻠﻪ ﻭﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻪ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ .((
ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻌﻴﻨﻲ ﺑﺨﻂ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﺿﻤﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﺻﻮﺭﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻟﺪﻱ .
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻳﻌﺪّ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ، ﻭﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻣﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺪ ﺩﺭﺳﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .
) [1]( ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺳﻮﺀ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ، ﻭﺣﺮﺏ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻌﻠﻤﺎﺋﻬﺎ
ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻓﻴﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ –ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻫﻨﺎ : ))ﺇﻣّﺎ ﺟﺎﻫﻞ ﺃﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮﻯ((، ﻭﻻ ﺃﺧﺎﻟﻪ ﺇﻻ
ﺍﻷﺧﻴﺮ، ﻓﻨﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﺮّﻩ، ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻣّﺎ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻳﻪ، ﺃﻭ ﻳﻘﺼﻢ ﻇﻬﺮﻩ .
) [2]( ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ : " ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻨّﺔ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ..

ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ
(4) ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ .-
ﻓﻘﺪ ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ) ﺷﺮﻳﻂ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ( ﻓﻘﺎﻝ ": ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻓﺄﻧﺎ ﻻ
ﺃﻋﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﺧﻴﺮﺍً ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ ."
ﻭﻗﺎﻝ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻂ " ﺇﺗﺤﺎﻑ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ " ﻭﻫﻮ ﺷﺮﻳﻂ ﺳﺠّﻞ ﻓﻲ ﻋﻨﻴﺰﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ
ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨّﺔ "، ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ، ﻭﺣﻀﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ :
))ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﺮ ﻷﺧﻴﻨﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺣﺘﻰ
ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻥ ﺃﺧﺎﻧﺎ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻃﺮﻳــﻖ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﻭﻟﺴﺖ ﺃﻋﻨﻲ
ﺑﺎﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﺰﺏ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﻀﺎﺩ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻜﻨﻲ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﺎﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ
ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻣﻨﺎﺑﺬﺓ ﻣﻦ ﻳﻀﺎﺩﻩ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﺭﺳﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ .. ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺃﺧﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴـﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺑﺎﻷﺧﺺ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻋﻨﻴﺰﺓ ﻻﺷﻚ ﺃﻧﻪ
ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﺛﺮ ﻭﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﻓﻴﺎً ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺘﻬﻮﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﻭﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺪﻣﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺍﺏ .((
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﻧﻔﺴﻪ : ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺳﺆﺍﻝ ﺣﻮﻝ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :- ))ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻛﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ
ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ - ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎً - ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﺜﻠﻲ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ! ﺑﻞ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻲ، ﻭﺃﻧﺎ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻛﻼﻣﻲ
ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ - ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ، ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﻣﺠﻴﺌﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﻭﻛﻠﻤﺘﻪ
ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻻﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﻭﺩﻋﺎﺀ ﻟﻪ .((
ﻭﻓﻲ ﺷﺮﻳﻂ " ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ " ﺳﺌﻞ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ :
ﺇﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﺗﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻌﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺪ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻃﻠﺒﺔ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻟﻢ ﺃﻗﺘﻨﻊ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ : ﺑﺄﻥ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻭﻃﺒﻌﺎً ﻫﺬﺍ ﻛﻔﺮ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪ
ﻗﻄﺐ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ؟ ﺃﺭﺟﻮ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻭﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً .
ﻓﺄﺟﺎﺏ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :- ))ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﻲ ﻟﻜﺘﺐ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻋﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺆﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ " ﻓﻲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ، ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺪﻭﻳﺶ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻛﺘﺐ ﺃﺧﻮﻧﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ
ﻓﻤﻦ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﺟﻌﻬﺎ ﻓﻠﻴﺮﺍﺟﻌﻬﺎ (( .
ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ) ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ ﻋﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺃﺣﻤﺪ ﺳﻼﻡ ( -ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﻣﻦ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ :-
ﺳﺆﺍﻝ : ﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﺼﻴﺤﺘﻜﻢ ﻟﻤﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﺃﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪﺡ ﻟﻮﻻﺓ
ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﺃﻥ ﻣﺪﺣﻪ ـ ﺃﻱ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ـ ﻧﻔﺎﻕ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ))ﺭﺃﻳُﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻏﻠﻂٌ ﻭﺧﻄﺄٌ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﻭﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﺳﻠﻴﻤﺔ،
ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ﻗﻮﻳﻢ .
ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻭﺻﻤﻮﻩ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ .((
ﻭﺳﺌﻞ ﻣﺎ ﻧﺼّﻪ : ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﻨﻬﺞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ))ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ، ﺃﻧﺎ ﻣﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﺧﻴﺮﺍً((
]ﺷﺮﻳﻂ ﺛﻨﺎﺀ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ..
ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ
(5) ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :-
ﻗﺎﻝ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ " ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ :"
)) ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﻳُﺼﺪّ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ
ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ]ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺮﻗﻮﺍ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺷﻴﻌﺎً
ﻟﺴﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ[، ﻭﻷﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ]ﺃﻥ ﺃﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﺗﺘﻔﺮﻗﻮﺍ
ﻓﻴﻪ[ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ] ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ[، ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺟﺒﺎً ﻭﻛﺸﻔﻪ ﻻﺯﻣﺎً ﻗﺎﻡ ﺟﻤﺎﻋﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺍﺑﻬﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﺿﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ، ﻭﻟﺌﻼ ﻳﻐﺘﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ، ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﻟﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻋﻤﻼً ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : )) ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻗﻠﻨﺎ : ﻟﻤﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ : )) ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ
ﻭﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﻢ .
ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻴﻨﻮﺍ ﻭﻧﺼﺤﻮﺍ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ : ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ
ﻭﻫﻮ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )) : ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ (( ﻓﻘﺪ ﺑﻴﻦ - ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﺰﺍﻩ ﺧﻴﺮﺍً - ﻣﻨﻬﺞ
ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻴﺘﻀﺢ
ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺮﺳﻞ، ﻭﻧﺎﻗﺶ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ
ﻣﻨﺼﻔﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ، ﻓﺠﺎﺀ ﻛﺘـﺎﺑﻪ - ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ - ﻭﺍﻓﻴﺎً ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ، ﻛﺎﻓﻴﺎً ﻟﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﺣﺠﺔ
ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﺎﻧﺪ ﻭﻛﺎﺑﺮ، ﻓﻨﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺜﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺻﺤﺒﻪ .((
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ " ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻻ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ" ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺨﺎﻟﻖ : ))ﺇﻻ ﺃﻧّﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ
ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻇﻬﺮﺕ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺗﻨﻀﻮﻱ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ، ﻛﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﺼﻨﻊ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺠﺎً ﺧﺎﺻﺎً
ﺑﻬﺎ، ﻣﻤﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺗﻔﺮﻕ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭﺻﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺑﺎﻩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻧﻜﺮ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻧﺒﺮﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻌﻴﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ
ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺨﺎﻟﻖ، ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﻭﺃﺷﺮﻃﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻪ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ
ﻗﺒﻞ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ، ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻﻳﻮﺍﻓﻘﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻴﻌﻪ، ﻭﻭﺻﻔﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻻﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ
ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﺭّﺳﻮﻩ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﺑﺎﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻻ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺻﺮﺍﻁ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﻋﺸﺮﺍﺕ " ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺃﺗﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ
ﻭﺍﻓﻴﺎً ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ(( ]ﺍﻧﻈﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ .[
ﻭﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻂ " ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ " 5) ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻵﺧﺮ 1417 ﻫـ( ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻌﺎً
ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ : )) ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﻗﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ، ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺤﺴﻦ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻫﺎﺩﻱ، ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﺴﺤﻴﻤﻲ، ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻣﻲ، ﺇﻥ
ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻬﻢ ﺟﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ، ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻹﻧﺤﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻦ
ﻗﺼﺪ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺼﺪ، ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻬﻢ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻭﻟﻬﻢ ﺧﺒﺮﺓ ﻭﻟﻬﻢ ﺳﺒﺮ ﻟﻸﻗﻮﺍﻝ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻘﻴﻢ، ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ
ﺗُﺮﻭَّﺝ ﺃﺷﺮﻃﺘﻬﻢ ﻭﺩﺭﻭﺳﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ (( .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﺮﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ : ))ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺭﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺭﺑﻴﻊ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻓﻴﺎً ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺟﻴﺪﺍً ﻓﻲ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﻣﻔﺤﻤﺎً ﻟﻠﺨﺼﻢ ﻓﺠﺰﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﻭﺃﺛﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ
ﻣﻦ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻗﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺃﻫﻠﻪ .((
ﻭﺳﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ 13/6/1424 ﻫـ : ﻫﻞ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﺸﺒﺎﺏ ﻳﻄﻌﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ
ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻣﻲ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ : )) ﺩﻋﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻝ ، ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﻴﺮ ، ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺑﺮﻛﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ
ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ، ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻓﻠﻮ ﻣﺎ ﺃﺭﺿﻮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺎ ﺃﺭﺿﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺎﺧﻄﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﻻ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﻬﺎ ، ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻧﺤﺴﻦ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻈﻦ ، ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻧﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ..
ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﻲ
(6) ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :-
ﻓﻘﺪ ﺳﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻂ " ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻴﺔ " : ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ
ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻬّﻮﺭ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - : ))ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻟﻪ ﺧﺒﺮﺓ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻷﻧﻪ ﻋﺎﺵ ﻣﻊ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻔﻠﺴﻴﻦ ﺯﻣﻨﺎً ﻃﻮﻳﻼً
) [1]( - ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ - ﻫﻮ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﻟﺠﻮﻥ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﺍﺑﺘﺪﺍﻋﻬﻢ ﻓﺄﺳﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﻔﻈﻪ .((
ﻭﻗﺎﻝ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻂ "ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻟﻌﻼّﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ، ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ :" ))ﻣِﻦْ ﺃﺑﺼﺮ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺑﺪﺧﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ -، ﻣَﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ
ﻫﺎﺩﻱ ﺇﻧﻪ ﺣﺰﺑﻲ ﻓﺴﻴﻨﻜﺸﻒ ﻟﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﻧﻪ ﺣﺰﺑﻲ، ﺳﺘﺬﻛﺮﻭﻥ ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﺪﺀ ﺃﻣﺮﻩ ﻣﺘﺴﺘﺮﺍً ﻣﺎ
ﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﺃﻣﺮﻩ ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﻮﻱ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻟﻪ ﺃﺗﺒﺎﻉ، ﻭﻻﻳﻀﺮﻩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻧﺼﺢ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻛﺘﺒﻪ ﻭ
ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .((-
ﻭﻗﺎﻝ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ )) :- ﺑﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﻐﺮﺑﻠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻏﺮﺑﻠﺔ، ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ، ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺤﻖ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻭﻧﺠﺪ،
ﻧﻌﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻐﺮﺑﻞ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﻴﻦ ﻏﺮﺑﻠﻪ ﻭﻳﺒﻴّﻦ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ] (( ﺷﺮﻳﻂ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺗﺴﺠﻴﻼﺕ ﻣﻨﻬﺎﺝ
ﺍﻟﺴﻨّﺔ .[
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ )) : ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻧﺼﺢ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺃﺧﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ
ﻫﺎﺩﻱ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻬﻮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ]ﺑﺼﻴﺮ[ ﺑﺎﻟﺤﺰﺑﻴﻴﻦ، ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻗﻴﺶ، ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﺇﻥّ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻤﺤﺸﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﻝ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻗﻴﺶ، ﻫﺬﺍ –ﺃﻳﻀﺎً - ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻗﻴﺶ، ﺃﻧﺎ ﺃﻧﺼﺢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ
ﻛﺘﺒﻪ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﻃﺘﻪ .((
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ "ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﻤﺠﻴﺐ" ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :(75) ))ﻭﺃﻧﺼﺢ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺧﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ
" ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻻ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺻﺮﺍﻁ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﻋﺸﺮﺍﺕ " ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻑ ﻭﺍﻑ .((
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ )) :(123) ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻨﺼﺢ ﺑﻪ، ﺃﻥ ﻳﺮﺍﺳﻠﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺍﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺮﺣﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻌﻠﻮﺍ،
ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ،
ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺮﺣﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻌﻠﻮﺍ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺮﺣﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﺒﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ .((
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ (135) ﻟﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻗﺎﻝ : )) ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ، ﻓﻬﻮ
ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﻴﻦ ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﻛﺂﻳﺎﺕ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﻴﻦ .((
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ (140) ﺳﺌﻞ : ﻣَﻦ ﻣِﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺗﻨﺼﺤﻮﻥ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺣﺒﺬﺍ ﻟﻮ ﺫﻛﺮﺕ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ؟
ﻓﻘﺎﻝ : )) ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﺼﺢ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻋﺮﻓﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ،
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻪ، ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻨﺼﺢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻷﻧﻪ ﺃﻋﻠﻢ
ﻭﺃﻧﺎ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻬﺪ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ .((
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ (144) ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺨﺎﻟﻖ، ﻗﺎﻝ : )) ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺭﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺮﺩ، ﻭﺑﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﺑﻤﺎ ﺃﻭﺟﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ .((
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ (162) ﻗﺎﻝ : )) ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ))ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻣّﺘﻲ
ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖّ ﻻ ﻳﻀﺮّﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻬﻢ ﺣﺘّﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ (( ، ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ
ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺤﺴﻦ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺣﻔﻈﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ .((
ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ " ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ " ﺃﻭﺻﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﺑﻤﺎ
ﻳﻠﻲ : ))ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺼﺤﻬﻢ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺃﺧﻴﻨﺎ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻦ ﺿﻼﻻﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﺨﺎﻟﻖ، ﻭﺿﻼﻻﺕ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﻄﺒﻴﺔ .((
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ " ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ )" ﺹ :(6: )) ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺰﺑﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺻﻮﻟﺔ ﻭﺟﻮﻟﺔ، ﺑﻞ
ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ، ﻭﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨّﺔ ﺣﺎﻟﻪ، ﻣﺎﺕ ﻭﻣﺎﺗﺖ ﻓﻜﺮﺗﻪ .
ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨّﺔ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ –ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ، ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ .((
ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺻﻰ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺏ ﻗﻄﺮ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ، ﻭﺃﻥ
ﻳﺠﺘﻬﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻭﻳﻘﺪﺭﻩ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎً، ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮﺕُ ﻋﺪﺩﺍً ﻣﻦ
ﻟﻘﺎﺀﺍﺗﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻭﺟﺪّﺓ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻓﺘﺮﺓ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻪ، ﻭﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﺒﺎﺩﻻﻥ ﺍﻟﻤﻮﺩّﺓ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ
ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ ﻛﻠﻤﺎ ﺳﻨﺤﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺮﻋﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺍﻟﺬﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻨّﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ :"
))ﻟﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻭﻣﻘﺒﻞ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﻭﻫﻢ ﺭﺍﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺳﻴﺮﻫﺎ
ﻭﺭﺍﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻭﺳﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ
ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﺴﻠﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻭﺣﻴﻦ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻭﻗﺪ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎﻟﺴﺎ :- ﺃﻧﺖ
ﺃﻫﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻡ ﻟﻚ ﺇﻻ ﺃﻧﻨﻲ ﻣﺮﻳﺾ .((
ﻭﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ ﺃﻧﻲ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ
ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﺟﺪّﺓ ﺑﻌﺪ ﻗﺪﻭﻣﻪ ﻣﻦ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﻟﻐﺮﻓﺘﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮﻩ
ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻭﻗﺒﻞ ﺭﺃﺳﻪ ﺛﻢ ﺑﻜﻰ ﺑﻜﺎﺀً ﺷﺪﻳﺪﺍً، ﻓﺮﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ، ﻭﺟﻤﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﻣﺸﺎﻳﺨﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺕ
ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ .
) [1]( ﻟﻌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﺼﺪ ﻫﻨﺎ : ﺃﻥّ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﻳﺶ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﻗﻀﻰ ﻭﻗﺘﺎً ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺿﻼﻟﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺧﺒﺮﺓ ﻓﻲ
ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺿﻼﻻﺗﻬﻢ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥّ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻌﺎً –ﺭﻋﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ - ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ،
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻣﺸﻰ ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺻﻼﺣﻬﻢ ﻭﺑﺸﺮﻭﻁ ﻟﻢ ﻳﻮﻓﻮﺍ ﺑﻬﺎ، ﻭﻳﻮﺿﺢ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻣﺘﺤﺪﺛﺎً ﻋﻦ
ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺭﺍﺩﺍً ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺨﺎﻟﻖ :
))ﺃﻭﻻً : ﻧﻌﻢ ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺃﻭ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻟﻤﺎﺫﺍ؟
ﺇﻧﻪ ﻷﺟﻞ ﺇﺻﻼﺣﻬﻢ ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻻ ﻷﺟﻞ ﻏﺮﺽ ﺩﻧﻴﻮﻱ .
ﻓﻘﺪ ﺩﺧﻠﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺸﺮﻃﻴﻦ :
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺮﺑﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ 0
ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ : ﺃﻥ ﻻﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ، ﻓﻘﺒﻠﻮﺍ ﻣﺎﺍﺷﺘﺮﻃﺖ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﺿﻮﺍ
ﻋﻠﻲّ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﻗﺒﻠﻮﺍ ﺷﺮﻃﻲ ﻣﻤﻦ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﺳﻠﻔﻴﻮﻥ ﻭﺳﻴﻜﻮﻧﻮﻥ ﻋﻮﻧﺎً ﻟﻲ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎﺍﺷﺘﺮﻃﺖ .
ﻭﻇﻠﻠﺖ ﺃﻧﺘﻈﺮ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﻦ ﻭﺃﻃﺎﻟﺐ ﺑﺠﺪ ﺑﺘﻄﺒﻴﻘﻬﻤﺎ ﻭﺻﺒﺮﺕ ﻭﺻﺎﺑﺮﺕ ﻭﺍﻷﻣﻮﺭ ﻻﺗﺰﺩﺍﺩ ﺇﻻ ﺳﻮﺀًﺍ ﻭﻇﻬﺮ
ﻓﻴﻬﻢ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺻﻮﻓﻲ ﻗﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻱ ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺇﻗﺒﺎﻟﻬﻢ
ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﺍﺑﺘﻌﺎﺩﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﻇﻬﺮﺕ ﺣﺮﺑﻬﻢ ﻟﻠﺴﻠﻔﻴﻪ ﻭﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﺑﺼﻮﺭﺓ
ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻇﻬﺮﺕ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻧﻪ ﻻﻳﺠﻮﺯ
ﻟﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺈﺫﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﺩﺧﻠﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻟﻠﻪ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻪ ﻭﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠـﻪ ﻣﻦ ﺫﻧﻮﺑﻲ ﻭﺗﻘﺼﻴﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺓ
ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ(( ]ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
) ﺹ .[(188-187:
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻧﻘﻀﺎﺽ ﺍﻟﺸﻬﺐ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻛﺎﺭ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ" ) ﺹ )) :(85: ﺭﺑﻴﻊ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺎ ﻗﻂ،
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻣﺸﻰ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺪﺓ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺟﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻣﻦ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ، ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺮﺑﻮﺍ ﺷﺒﺎﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ
ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻤﺸﻲ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻻ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ، ﻓﻬﻞ ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺇﻥ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻛﺎﻥ ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ؟ ﻭﻫﻞ ﺗﻄﺎﻟﺒﻪ
ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺟﻊ؟ ..
ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻱ
(12) ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻱ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :-
ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻂ " ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻋﺮﻋﻮﺭ" ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : ﻛﺜﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺣﻮﻝ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻭﻫﻞ ﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ : )) ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻭﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ -ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ - ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻗﺪ ﺯﻛﺎﻩ، ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻟﻲ .((
ﻭﻗﺎﻝ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻪ ﺣﻮﻝ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ : )) ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﺘﺒﻌﺖ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ
ﻭﺗﻔﺤﺼﺘﻪ ﺑﺪﻗﺔ ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺣﻖ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺻﺤﻴﺤﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ .((
ﻭﻗﺎﻝ –ﺃﻳﻀﺎً :- ))ﺇﻥَّ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ،ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻨﺠﻤﻲ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ -، ﻟﻬﻢ ﻭﺯﻧﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻭﻫﻢ -
ﻭﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ - ﻣﻌﺮﻭﻓﻮﻥ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪ، ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ، ﻓﻼﻳﺠﺮﺣﻮﻥ ﺇﻻ ﻣَﻦ ﻫﻮ ﺃﻫﻞٌ ﺃﻥ ﻳُﺠﺮﺡ .((
ﻭﺳﺌﻞ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :- ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ))ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺍﻳﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺭﺍﻓﻌﺔ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﺋﻤﺔ ﺯﻛﻮﻩ ﻭﺃﺛﻨﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ
ﻟﻤﺜﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﺳﺌﻠﺖ ﻓﻼ ﺑﺪ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ .
ﺯﻛﺎﻩ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺯﻛﺎﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺯﻛﺎﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﻼ ﻧﺰﺍﻉ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﺻﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻭﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﻭﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﺟﻬﺎﺩﺍً ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺫﺑﺎً
ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺷﻮﻛﺔ ﻓﻲ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ -ﻭﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ - ﻣﺎ ﻫﺎﻧﺖ ﻭﻣﺎ ﻻﻧﺖ ﻭﻣﺎ ﺍﻧﺘﻜﺴﺖ ،
ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﺴﺘﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﺻﻨﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺻﻨﻒ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﺒﺮﺓ ﻭﻻ
ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ، ﻭﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻫﻢ ﻗﺎﺩﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ
ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻏﺼﺖ ﺣﻠﻮﻗﻬﻢ ﻭﻏﺺ ﻓﻲ ﺣﻠﻮﻗﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻄﺒﻴﻴﻦ
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻪ ﻭﺟﻬﺎﻻﺗﻪ ﻭﺿﻼﻻﺗﻪ، ﻭﻣﺎ ﺃﺑﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﻖ، ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻐﺮﺑﻮﺍ
ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻟﻢ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﺃﺑﺪﺍً، ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎً، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻊ
ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﻮﺟﻪ ﻭﻳﻨﺼﺢ ﻭﻳﺴﺪﺩ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻋﻤﻦ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻪ
ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎﻩ ﻋﻨﻪ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ..
ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﺤﻴﻤﻲ
(13) ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﺤﻴﻤﻲ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :-
ﻗﺎﻝ –ﺭﻋﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ - ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﻘﺮﻳﻈﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ " ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻻ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ )) :" ﻗﺎﻡ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ
ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﻣﺪﺧﻠﻲ ﺑﺎﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻔﺮﻍ ﻭﺳﻌﻪ ﻭﺑﺬﻝ ﺟﻬﺪﻩ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻪ ﺳﺮﺍً
ﻭﺟﻬﺎﺭﺍً، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ ) ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻻ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺻﺮﺍﻁ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﻋﺸﺮﺍﺕ ( ﻓﻘﺪ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﻪ
ﺇﻟﻰ ﻳﺎﺋﻪ ﻓﺄﻟﻔﻴﺘﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎً : ﻧﺎﻓﻌﺎً ﻗﻴﻤﺎً ﻭﺍﻓﻴﺎً ﺑﺎﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻒ ﻓﻴﻪ .. ﻓﻴﻪ ﻋﺮﺽ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﺩﻗﻴﻖ ﻷﻗﻮﺍﻝ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺷﺮﻃﺘﻪ ﻭﺳﻄﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺯﻳﻒ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺑﺎﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ
ﺍﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻸﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺮ
ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻭﻧﺒﺬ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ؛ ﺇﺫ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺻﺮﺍﻁ
ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻣﻨﻬﺞ ﻭﺍﺣﺪ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ] : ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺻﺮﺍﻃﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎً ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻓﺘﻔﺮﻕ ﺑﻜﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺫﻟﻜﻢ
ﻭﺻﺎﻛﻢ ﺑﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮﻥ[ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ]ﺍﻫﺪﻧﺎ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ، ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻭﻻ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ[، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ] ﻭﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﻳﺘﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧﻮﻟﻪ ﻣﺎ
ﺗﻮﻟﻰ ﻭﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﺳﺎﺀﺕ ﻣﺼﻴﺮﺍً[ .
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ، ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﻪ، ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ
ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ، ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺰﻭﻝ ﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ﻣﻦ
ﺑﻬﺮﺟﺔ ﻭﺗﻨﻤﻴﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺣﺬﻟﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺟﻌﺠﻌﺔ ﻛﻄﺤﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺬﺏ ﻋﻦ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻛﺸﻒ ﺯﻳﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ، ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻋﻠﻤﻲ ﺭﺻﻴﻦ، ﻭﻣﻨﻬﺞ ﻣﺘﻮﺍﺯﻥ ﻳﺘﻀﺢ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ
ﺧﻼﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﻛﻞ ﻭﻗﺘﻪ
ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻃﻼﺑﻪ ﻣﻊ ﻣﺎﻻﻗﺎﻩ ﻣﻦ ﺃﺫﻯ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻭﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﻭﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻭﺗﺤﺮﻳﻒ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ
ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ .
ﻭﺃﻗﻮﻝ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ :
ﻻ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺃﻣﺴﻰ ﺯﺍﺧﺮﺍً ﺃﻥ ﺭﻣﻰ ﻓﻴﻪ ﻏﻼﻡ ﺑﺤﺠﺮ
]ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺰﺑﺪ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺟﻔﺎﺀ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﻜﺚ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ[ .
ﺟﺰﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﺰﻱ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺃﺟﺰﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺜﻮﺑﺔ ﻭﺛﻘﻞ
ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ، ﺇﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺠﻴﺐ(( ]ﺍﻧﻈﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ..
ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎ
(16) ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ .-
ﻗﺎﻝ ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ )) : ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ؛
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻃﻠﺒﺘﻨﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺪﺭﻳﺲ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ
1391/1392 ﻫـ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﻋﺎﻡ 1405/1406 ﻫـ، ﻭﻗﺒﻞ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎ – ﻭﻫﻮ ﻗﺮﻳﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭﻧﺒﺬ ﺍﻟﺒﺪﻉ -، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻗﺪ ﺗﺨﺮَّﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺛﻢ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺪﺭﺱ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﻟﻠﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻭﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﻴﺎﺥ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﺤﻮﺛﻪ ﻟﺪﺭﺟﺔ
ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ .
ﺛﻢ ﻧُﻘِﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﺳﺎﺗﻪ، ﻭﺑﺤﻮﺛﻪ – ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ - ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ
ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ، ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺳﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻟﻠﻌﻤﺮﺓ، ﻭﺃُﺻﺎﺣﺐ ﺃﺧﻲ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ، ﻭﺃﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ
ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﺰﻳﺎﺭﺗﻪ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺟﻠﺴﺎﺗﻪ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ – ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ - ، ﻭﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺷﻘﻴﻘﻲ
ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ .
ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﺪﺭﻳﺲ ﺑِﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﺓ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣُﻨﻜﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ، ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺎ ﻧﺰﻭﺭﻩ ﻭﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ
ﺗﻮﺍﺟﺪﻧﺎ ﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻊ ﺃﺳﺘﺎﺫﻱ ﻭﺯﻣﻴﻠﻲ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﺪﺍ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺎﻇﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﺳﻲ
ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ .
ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻭﺩﺍﺋﺒﺔ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎﺥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ – ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ - ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ؛ ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻭﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻬﻢ، ﺛﻢ ﺑَﺮَﻉ ﻓﻲ
ﺗﺘﺒﻊ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ، ﻭﻭﺯﻥ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﺑﺄﺻﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻓﻤﻦ ﻭﺟﺪﻩ ﻣﻮﺍﻓﻘًﺎ ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻫﻠﻪ – ﺩﻭﻥ
ﺃﻥ ﻳﺰﻛﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ -، ﻭﻣﻦ ﻭﺟﺪﻩ ﻣﺨﺎﻟﻔًﺎ ﻷﺻﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ – ﻋﻦ ﻋﻠﻢٍ ﻣﻨﻪ - ﻧﺼﺢ ﻟﻪ، ﻓﺈﻥ ﺭﺟﻊ ﻓﻬﻮ ﺃﺥٌ ﻟﻪ؛ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ
ﻳﺮﺟﻊ ﻭﺃﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺑﺪﻋﺘﻪ، ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ، ﻭﺃﻧﻪ ﻧﺼﺢ ﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺣﺘﻰ
ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﺻﻼﺀ ﻣﻤﻦ ﻋﺮﺍﻫﻢ ﻟﻠﻤﻔﺎﺻﻠﺔ ﻭﺍﻟْﻤُﺒﺎﻳﻨﺔ؛ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻯ ﺗﺒﻌًﺎ ﻷﺻﻮﻝ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺠﺮﺡ
ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺗُﺮِﻙ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﺘﺒﻌﻪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻟﺘﻌﺪﺍﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ؛ ﻭﻻﺟﺘﺎﺡ
ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﺻﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ، ﺃﻭ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ؛ ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺮﺍﺟﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﺗِﻬﻢ ﻳﻨﺰﻋﺞ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﺑﻨﻘﺼﻪ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ
ﻋﻨﻪ .
ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﻧَﺴَﺐَ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻖ؛ ﻭﻫﺬﻩ ﻣَﺤﻤَﺪﺓ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﺬﻣﺔ؛ ﻭﺣﺠﺘﻪ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺑﻴﻨﺎﻩ .
ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻋﻦ ﺛﺒﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻧُﺼﺮﺓ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﻛﻞ ﻣُﺒﺘﺪﻉ ﻭﻣﻨﺎﻫﺾ
ﻷﺻﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﺒﺘﻪ ﻭﺯﺍﺩﻩ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﺃﺧﺬًﺍ ﺑِﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻮﺭﺍﺕ
ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﺨﻔﻴﺔ .
ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺷﻬﺪ – ﺭﻏﻢ ﺿﻌﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﺠﺒﺮﻩ ﺗﻤﺴﻜﻲ ﺑﺄﺻﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ
ﻓﺮﻭﻉ - ﺑﺄﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﺟﺪﺍﺭﺓ؛ ﻭﻛﻠﻤﺘﻲ ﻫﺬﻩ
ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺭﻯ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻣﻦ ﻳﺮﺷﺪﻫﻢ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ ﻟﻸﻣﺔ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺗﺤﺖ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻓﺘﻌﺰ ﻭﺗﻨﺘﺼﺮ،
ﻭﻳَﻌﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ .
ﻭﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﻮﻩ ﺑﺄﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ –ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟْﻤَﻌﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ؛ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻌﺮﻭﻑٌ ﺑﺸﺪﺗﻪ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ .
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎ –ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﺑﻤﺼﺮ، ﻭﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺠﺪﺓ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺳﺎﺑﻘًﺎ - ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎﺭﻛﻮﻩ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ
ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻭﻗﻤﻊ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ .
ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻔﺪﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻛﺜﻴﺮًﺍ، ﻭﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ، ﻭﻳُﺸﺮﻓﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪًﺍ ﻣﻦ ﻃﻼﺑﻪ .((
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ )) : ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ - ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ - ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺎﻛﻤﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻔﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻭﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﺍ
ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺍﻟﺬﻣﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻭﺑَﻄَﺮ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﻏﻤﻂ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ، ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻛﻞٍّ ﻗﺪﺭﻩ .
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺑﺠﺘﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﻟﻤﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﻪ، ﻭﻳﺘﻀﺢ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻭﺩﺭﻭﺳﻪ ﻭﻣﻨﺎﻇﺮﺍﺗﻪ ﻭﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺗﻪ، ﻭﻣﻮﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﺤﺎﺏ .((
ﻭﻛﺘﺒﻪ
ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎ
ﻋﻀﻮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ
ﻭﻋﻀﻮ ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎﺑﻘًﺎ
ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ 30 ﻣﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ 1425 ﻫـ..
ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ
(10) ﻓﻀﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧـﻠﻲ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :-
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ " ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻻ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ " ﻣﺎ ﻧﺼّﻪ : )) ﻭﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻧﺒﺮﻯ ﻟﻠﺮﺩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ
ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻭﺍﻟﻤﻮﺩﻭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻴﺔ ﺃﺧﻮﻧﺎ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ
ﺍﻟﺸﻴﺦ / ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ
ﻛﺘﺐ .
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ : ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ .
ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻨﻬﺞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ .
ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺃﺿﻮﺍﺀ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻭﻓﻜﺮﻩ .
ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﻣﻄﺎﻋﻦ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ : ﺍﻟﻤﺤﺠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ، ﻣﻦ ﺯﻻﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﻭﺯﻳﻎ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ .
ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻻ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺻﺮﺍﻁ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﻋﺸﺮﺍﺕ .
ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻣﻨﻬﻢ
ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ، ﻭﺷﻬﺪﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﺑﺄﺻﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻭﺻﺤﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺘﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﺟﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻭﺍﻟﻬﺪﻯ ﻣﻤﻦ ﻫﻴﺄﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﺑﺮ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ ﻟﻠﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺲ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺑﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﻻ
ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﺫﻛﻴﺎﺀ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ ﻭﻣﺤﻘﻘﺔ ﻭﻣﻘﺮﻭﺀﺓ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺤﺐ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﻧﺎﺻﺮ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻭﻣﺒﻐﺾ ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ
ﻭﺳﺎﻉ ﺑﺠﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﺨﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻗﻤﻊ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭﺍﻟﺒﺪﻋﺔ .
ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻞ ﺩﻋﻮﻯ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺃﺣﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺎﻃﺮﺓ ﺃﻥ ﺃﺳﻄﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ
ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻣﺜﺎﻻً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻧﺎ ﻣﻦ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ
ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻫﻲ ﺟﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺇﻋﻼﺀ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻫﻲ ﻧﺼﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺑﺎﻷﺧﺺ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﻓﻲ
ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﻓﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﺍﻟﺮﺩﻭﺩ ﻟﺌﻼ ﻳﻘﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭﺍﺕ
ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻳﺮ((… ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﻋﺪﺩﺍً ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ :
)) ﻓﻬﻞ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺑﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺌﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻷﺷﺪ
ﺧﻄﺮﺍً .. ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﻍ ﺃﻭ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻫﻮﻯ؟!
ﻛﻼ .. ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﻤﻦ ﺳﺨﺮﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ – ﻋﺰ ﻭﺟﻞّ - ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ
ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻬﻮ ﻳﻨﺼﺮﻫﺎ ﻭﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﻭﻳﺬﺏ ﻋﻨﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﺬﺏ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻋﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﺑﻞ ﺃﺷﺪ، ﺃﻻ ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻟﻠﺤﻖ
ﻭﻣﺪﻛﺮ؟ !((
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ : ))ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺑﺬﻝ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻷﺧﻴﻪ ﻭﺯﻣﻴﻠﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺣﻴﺚ ﺃﻟﻒ
ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺃﺳﻤﺎﻩ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻻ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺻﺮﺍﻁ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﻋﺸﺮﺍﺕ، ﺃﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﺃﺷﺮﻃﺘﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﻣﺆﻳﺪﺍً ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﻭﻗﺪ
ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻭﻫﻮ ) ﺍﻟﺜﻘﺔ( ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺩ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺟﻮﻻﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺤﺔ ﻟﺰﻣﻴﻠﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺗﺎﺭﺓ
ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ، ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ (1) ، ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮﻫﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﻮﻝ ﻟﻠﻨﺼﺢ ﻭﻻ ﺃﺑﺼﺮﺕ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺪﻝ
ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﺟﻌﻪ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻧﺒﻬﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻜﺘﺒﺖ ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ(( ]ﺍﻧﻈﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺸﻴﺦ
ﺭﺑﻴﻊ .[
ﻭﻗﺎﻝ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮﻭﺭ )) : ﻭﺇﻧّﻨﻲ ﻷﺅﻛﺪ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺳﺮﻭﺭ ﻭﺃﻋﻮﺍﻧﻪ ﺃﻧّﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻭﻣﺸﺎﻳﺨﻪ ﻭﺯﻣﻼﺅﻩ ﻭﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﻭﺃﺗﺒﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻷﺛﺮ، ﻓﻼ ﺃﺩﺭﻱ ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ(( ] ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺹ .[89:
ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪّﺙ ﻋﻦ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺨﺎﻟﻖ : )) ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻣﺆﻳﺪﺓ
ﺑﺘﻘﺮﻳﻆ ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺷﻬﺪﻭﺍ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﺈﺻﺎﺑﺔ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﻭﺟﺎﻫﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ، ﻭﻭﺿﻮﺡ ﺍﻟﺮﺩ ؛ ﻻﺷﺘﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻟّﺔ ﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻴﺮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺗﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺔ] (( ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺹ .[93:
ﻭﻗﺎﻝ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﺮﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ : )) ﻓﻮﻓﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ
ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻓﻔﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺷﺒﻬﺎﺗﻪ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻧﺼﺮﺓ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻭﺗﺤﻄﻴﻢ ﻟﻠﻈﻠﻢ ﻭﻧﺼﺮ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟﻈﻠﻮﻡ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ .
ﻭﺇﻧﻨﻲ ﻷﻗﻮﻝ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻭﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ : ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﻣﻦ
ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻘﺪ ﻧﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﻋﻠﻰ
ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ .((
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ" ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ) ﺹ :(30: ))ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﻋﻤﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺎﺕ، ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻪ
ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺄﺗﻲ ﻭﻧﺬﺭ، ﻭﺣﻘﺎً ﺃﻗﻮﻝ : ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻗﻮﻻً ﻭﻓﻌﻼً .((
ﻭﻗﺪ ﺃﻳﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﻳﺪ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻨﺠﻤﻲ ﻭﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﺮﺑﻲ ﻭﻗﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﺛﻨﺎﺀﺍً ﻋﺎﻃﺮﺍً ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ، ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻨﺠﻤﻲ، ﻓﺎﻧﻈﺮﻩ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﺭ .
) [1]( ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺨﻂ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻭﻟﺪﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮﺭﺓ ..
هذا من بعض ثناء العلماء للشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى واطال فى عمره
المشهود له بالعلم والخير والصدق والورع نسأل الله أن يحفظ الشيخ ربيع بن هادي المدخلي واطال الله فى عمره.
ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻛﺜﺮﺕ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺩﻭﺩ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :-
)) ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ؟
ﻓﺄﺟﻴﺒﻚ :
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﺿﻌﺎﻓﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻬﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ، ﻭﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ، ﻭﻣﻊ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ
ﻋﺒﻴﺪ، ﻭﻭﺍﺻﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﺀ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺠﺒﺎﺋﻲ ، ﻭﺍﻟﺠﺎﺣﻆ ، ﻭﺛﻤﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺃﺷﺮﺱ ، ﻭﻣﻊ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻭﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ، ﻭﺍﻟﺠﺒﺮﻳﺔ ﻭﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﺌﺔ ﻭﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ، ﻭﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ،
ﺑﻞ ﻭﺍﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻭﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﺫﺭﺕ ﻗﺮﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ .
ﻭﺍﻗﺮﺃ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﻠﺠﺮﺡ .
ﻭﺍﻗﺮﺃ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ) ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ (، ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻣﺎﺫﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﻢ ﻭﺩﻋﺎﺗﻬﻢ
ﻭﻃﻮﺍﺋﻔﻬﻢ .
ﻭﺍﻗﺮﺃ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ، ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ ﺣﺘﻰ ﻟﻤﻦ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﺪﻉ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺴﻌﻬﻢ
ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻤﺎ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﺑﺎﻃﻼ.
ﻓﻘﺪ ﺍﻧﺘﻘﺪﻭﺍ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ، ﻭﺑﻴﻨﻮﺍ ﻣﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺿﻼﻝ ﻭﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻋﻦ
ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻣﺜﻞ :
-1 ﻏﻴﻼﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻏﻴﻼﻥ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ، ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭ، ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ،
ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺟﺎﺀ ﺑﻦ ﺣﻴﻮﺓ : ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻏﻴﻼﻥ
ﻭﺻﺎﻟﺢ، ﻭﺃﻗﺴﻢ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻥ ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﺮﻙ
ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ] "ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ 437 /3 ) .[ (
-2 ﺍﻟﺠﻌﺪ ﺑﻦ ﺩﺭﻫﻢ، ﻋﺪﺍﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﻣﺒﺘﺪﻉ ﺿﺎﻝ، ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼ،
ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻜﻠﻴﻤﺎ، ﻓﻘﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﺮ، ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ.
-3 ﻣﻌﺒﺪ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ، ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭ.
ﺫﻛﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻭﺗﺒﺮﺃ ﻣﻨﻬﻢ
ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻭﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ،
ﻭﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻭﻓﻰ، ﻭﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻭﺃﻗﺮﺍﻧﻬﻢ. ﻭﺃﻭﺻﻮﺍ ﺃﺧﻼﻓﻬﻢ ﺑﺄﻥ
ﻻ ﻳﺴﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﺋﺰﻫﻢ ﻭﻻ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﻣﺮﺿﺎﻫﻢ ]ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ
" ) ﺹ .[(20 - 18
ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺭﺅﻭﺳﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺖ ﻭﺍﻟﻄﻌﻦ، ﻭﻣﺎ ﺃﺛﺮﻭﻩ
ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺒﺚ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪ.
ﻓﺬﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﺒﻜﺮﻳﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻭﺍﻟﻀﺮﺍﺭﻳﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺿﺮﺍﺭ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ،
ﻭﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺟﻬﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻬﺸﺎﻣﻴﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺃﻭ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻫﺸﺎﻡ
ﺍﻟﺠﻮﺍﻟﻴﻘﻲ، ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﺭﻳﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﺑﻦ ﺃﻋﻴﻦ، ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻴﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻘﻤﻲ، ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ.
ﻭﺗﺤﺪﺛﻮﺍ ﻋﻦ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻛﺎﻷﺯﺍﺭﻗﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ، ﻭﺍﻟﻨﺠﺪﺍﺕ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻧﺠﺪﺓ
ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ، ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﻳﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﻷﺻﻔﺮ، ﻭﺍﻟﺼﻠﺘﻴﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺻﻠﺖ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻗﻴﻞ :
ﺍﻟﺼﻠﺖ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺼﻠﺖ ، ﻭﺍﻟﺤﻤﺰﻳﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﺃﻛﺮﻙ ، ﻭﺍﻹﺑﺎﺿﻴﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺑﻦ
ﺇﺑﺎﺽ ﻭﻫﻢ ﻓﺮﻕ .
ﻭﻋﻦ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺟﺌﺔ ﻛﺎﻟﻨﺠﺎﺭﻳﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻴﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺮﻏﻮﺙ ، ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻴﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ ، ﻭﺍﻟﻐﺴﺎﻧﻴﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻏﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺟﻰﺀ،
ﻭﺍﻟﺘﻮﻣﻨﻴﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﺘﻮﻣﻨﻲ ، ﻭﺍﻟﺜﻮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺃﺑﻲ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺟﻰﺀ ، ﻭﺍﻟﻤﺮﻳﺴﻴﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ
ﺑﺸﺮ ﺍﻟﻤﺮﻳﺴﻲ .
ﻭﻋﻦ ﻣﺮﺟﺌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻛﺤﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ، ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ، ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻜﺖ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ
ﺃﻓﺮﺍﺩﺍ ﺃﻭ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ .
ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺑﺪﻋﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻨﻬﻢ ، ﻭﺃﻟﻒ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ
ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ، ﻭﺑﻴﻦ ﺯﻳﻐﻬﻢ ﻭﺿﻼﻟﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻣﻜﻔﺮﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﻔﺮﺓ .
ﺇﻥ ﺩﺍﻓﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻴﺰﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺑﻞ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ
ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻠﻪ ، ﻭﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ، ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻷﺋﻤﺔ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﻢ .
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻭﻳﺤﺲ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺑﺪﻉ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ .
ﻭﻟﻴﺘﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﻄﻠﻊ ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﻛﻢ ﻛﺘﺐ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻧﻘﺪﺍ ﻟﻸﺷﻌﺮﻳﺔ ﻭﺣﺪﻫﻢ ،
ﻓﻤﺎ " ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻴﺔ " ﻭ "ﺍﻟﺤﻤﻮﻳﺔ " ﻭ "ﺍﻟﺘﺪﻣﺮﻳﺔ" ﻭ "ﺩﺭﺀ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ " ﻭ " ﺗﻠﺒﻴﺲ
ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ " ﺇﻻ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺟﻬﻮﺩﻩ ﻭﺟﻬﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻧﻘﺪ ﺍﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻜﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﺮﻕ .
ﻓﻬﻞ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻦ ﻓﻜﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﺣﻮﻯ ﺟﻞ ﺃﻭ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎﻩ ﻋﻨﻪ ﺁﻧﻔﺎ ؟
ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺃﺧﻄﺮ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ، ﻭﺃﺧﻄﺮ ﺧﻄﻄﻪ ﻟﻐﺰﻭ
ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻭﻣﻌﺎﻗﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻣﺨﺔ ؟ ! ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺮ ﻭﺃﻓﺘﻚ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺰﻭ
ﻫﻲ ﻛﺘﺐ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻭﻧﺴﺞ ﺍﻟﻬﺎﻻﺕ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺣﻮﻝ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﻓﻜﺮﻩ ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ .
ﻓﻬﻞ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ، ﻭﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ
ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ، ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺶ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ؟ !
ﻗﺪ ﻳﻌﺬﺭ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺬﺭﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ، ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻭﻗﺪ
ﻋﺮﻓﺖ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺁﻟﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻷﻗﻮﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ، ﻓﺮﺍﺭﺍ
ﻣﻦ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻐﺶ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﺍﻟﻐﺶ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﻢ .
ﻭﻓﺮﺍﺭﺍ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﻤﺎﻥ ﻭﻋﻮﺍﻗﺒﻪ ﺍﻟﻮﺧﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ : }ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺒَﻴِّﻨَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟْﻬُﺪَﻯ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺑَﻴَّﻨَّﺎﻩُ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻓِﻲ
ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻳَﻠْﻌَﻨُﻬُﻢْ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻳَﻠْﻌَﻨُﻬُﻢْ ﺍﻟﻼﻋِﻨُﻮﻥَ* ﺇِﻻ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺗَﺎﺑُﻮﺍ ﻭَﺃَﺻْﻠَﺤُﻮﺍ ﻭَﺑَﻴَّﻨُﻮﺍ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﺃَﺗُﻮﺏُ
ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺍﻟﺘَّﻮَّﺍﺏُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢُ ] { ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ 159 : . [160 –
ﻭﻗﻮﻟﻪ : } ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻧﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻭَﻳَﺸْﺘَﺮُﻭﻥَ ﺑِﻪِ ﺛَﻤَﻨًﺎ ﻗَﻠِﻴﻼً ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻣَﺎ
ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺑُﻄُﻮﻧِﻬِﻢْ ﺇِﻻ ﺍﻟﻨَّﺎﺭَ ﻭَﻻ ﻳُﻜَﻠِّﻤُﻬُﻢْ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻭَﻻ ﻳُﺰَﻛِّﻴﻬِﻢْ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢٌ
(174) ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺷْﺘَﺮَﻭْﺍ ﺍﻟﻀَّﻼﻟَﺔَ ﺑِﺎﻟْﻬُﺪَﻯ ﻭَﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻐْﻔِﺮَﺓِ ﻓَﻤَﺎ ﺃَﺻْﺒَﺮَﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ
(175)ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻧَﺰَّﻝَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺧْﺘَﻠَﻔُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻟَﻔِﻲ ﺷِﻘَﺎﻕٍ ﺑَﻌِﻴﺪٍ .{
ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﺸﺤﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ، ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﺆﻟﻒ ﻛﺘﺒﺎ ﻳﺸﺤﻨﻬﺎ
ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﺘﺠﺮﺋﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ
ﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻭﺁﺭﺍﺅﻩ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻣﺸﻮﻫﺔ ﻟﻠﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻪ ﺻﺎﺭﻓﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ
ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ، ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ، ﻭﺇﻧﻲ ﻷﺫﻛﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﺆﻳﺪﻭﻥ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : }ﻳَﺎﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻟِﻢَ ﺗَﻠْﺒِﺴُﻮﻥَ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ
ﻭَﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ .{
ﺇﻧﻨﻲ ﺃﻧﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ، ﻣﺘﺒﻌﺎ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ، ﻭﻣﺘﺄﺳﻴﺎ
ﺑﺎﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻬﺎﺩﻫﻢ ، ﻭﻧﺼﺤﻬﻢ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻷﺋﻤﺔ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺟﻬﺎﺩ.
ﺃﻗﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻥ ﺳﺎﺀﺕ ﻇﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺨﺬﻟﻴﻦ ، ﻭﺇﻥ ﻛﺜﺮﺕ ﺇﺷﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺟﻔﻴﻦ ، ﻓﻬﺬﻩ
ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ، ﺻﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺤﻴﻦ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺑﻴﻦ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ
} ﻭﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺪﻳﻼ{
ﻭﺃﻗﻮﻝ ﻟﻠﻤﺨﺪﻭﻋﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺸﻮﺷﻴﻦ : ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻮﺍ ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ﺑﺠﺪ ﻭﻋﺰﻡ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﻭﺻﺪﻕ ، ﻭﺣﺎﻛﻤﻮﺍ
ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﻮﻥ ﻟﻜﻢ ﺷﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺑﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ، ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻣﺘﻮﻓﺮ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ، ﻓﻤﺎ ﻭﺟﺪﺗﻤﻮﻩ
ﻣﻮﺍﻓﻘﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﺎﻗﺒﻠﻮﻩ ، ﻻ ﻷﺟﻞ ﻓﻼﻥ ﻭﻓﻼﻥ ، ﺑﻞ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪﺗﻤﻮﻩ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ
ﻓﺎﺿﺮﺑﻮﺍ ﺑﻪ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺋﻠﻪ .
ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺰﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﻗﺐ
ﻓﻴﻜﻢ ﺇﻻ ﻭﻻ ﺫﻣﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺳﺮﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﺇﻻ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻄﺎﻣﻌﻬﻢ
ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ .
ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺨﺬﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ ﻻ ﺗﻀﺮﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ، ﻭﻻ
ﻧﻤﻠﻚ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺟﺒﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺄﻝ ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﻮﻥ ﻓﻴﻜﻢ ﺟﻬﺪﺍ، ﻭﻟﻢ
ﻳﺪﺧﺮﻭﺍ ﻭﺳﻌﺎ .
ﻭﺃﺯﻳﺪﻛﻢ ﻭﺃﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ : ﺍﻗﺮﺃﻭﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻣﺎ ﺩﻭﻧﻪ ﺳﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻡ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﺘﺤﺰﺏ ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ
ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ، ﻟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﺴﺎﻋﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻤﺎ ﺃﻭﻗﻌﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻋﻮﻥ .
ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻖ ﺷﺒﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺷﻴﺒﻬﺎ ﻻﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺤﻖ ، ﻭﻣﻮﺍﻻﺓ ﺃﻫﻠﻪ ، ﻭﻟﺒﻐﺾ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ، ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﺻﻤﻴﻦ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﺃﻫﻠﻪ ..
ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻣﺨﻠﺼﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ :
)) ﻭﺇﻧﻨﻲ ﺃﻭﺟﻪ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻣﺨﻠﺼﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ :
-1 ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﺰﺍﻳﺎﻩ : ﺣﺐ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻭﻧﺼﺮﺗﻪ .
-2 ﻭﺃﻥ ﻳﻬﺪﺃ ﻭﻳﺴﺘﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻣﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺍﻟﻤﻘﻴﺖ ﻟﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ؛ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻓﻲ ﻋِﺪﺍﺩِ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ :
) ﻭَﻟَﻮْ ﻋَﻠِﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﺧَﻴْﺮﺍً ﻟَﺄﺳْﻤَﻌَﻬُﻢْ ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﺳْﻤَﻌَﻬُﻢْ ﻟَﺘَﻮَﻟَّﻮْﺍ ﻭَﻫُﻢْ ﻣُﻌْﺮِﺿُﻮﻥ ..

ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺋﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﺧﺬ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ :
))ﻭﺃﻧﺼﺢ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺪﻋﻮﻥ ﺑﻌﺪﻧﺎﻥ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻓﺘﻨﺘﻬﻢ ﻭﺷﺮﻭﺭﻫﻢ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ
ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺯﻭﺭﺍً ، ﻭﻳﺤﺎﺭﺏ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺩﻋﺎﺗﻪ ﺣﺮﺑﺎً ﻻ ﻳُﻌﺮﻑ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ
ﺃﺷﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ، ﺃﺣﺬﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻭﺃﻧﻔﺮﻫﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺣﺒﺎً ﻟﻬﻢ ﻭﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ
ﻳﺴﻴﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﻠﻒ ، ﻭﻫﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻏﻨﻴﺔٍ ﻋﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ
ﻭﺍﻟﻬﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ، ﻓﺄﺣﺬﺭﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﺃﻻﻋﻴﺒﻪ ﻭﺃﻛﺎﺫﻳﺒﻪ ﻭﺗﻠﺒﻴﺴﺎﺗﻪ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﺍ ﺃﻥ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ .
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻛﺎﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ :
" ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺩﻳﻦ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻋﻤﻦ ﺗﺄﺧﺬﻭﻥ ﺩﻳﻨﻜﻢ . "
ﻓﻼ ﻳﺆﺧﺬ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺒﺴﻴﻦ ﺍﻷﺩﻋﻴﺎﺀ ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻼﻝ ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ،
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻳﻦ ﻓﻴﻪ
ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺬﻳﻦ ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻭﻳﺘﺜﺒﺘﻮﺍ
ﻭﻻ ﻳﺘﺴﺮﻋﻮﺍ ﻓﻴﺴﻤﻌﻮﺍ ﺃﻭ ﻳﻘﺮﺅﻭﺍ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﺐ ﻭﺩﺏ ؛ ﻷﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻻ
ﻳﻤﻴﺰﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺣﻖٍ ﻭﺑﺎﻃﻞ ﻓﻴﻘﺮﺅﻭﻥ ﻷﻣﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻴﺨﺮﺟﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ
ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ، ﻓﻠﻴﺤﺬﺭﻭﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﻤﻀﻠﻠﺔ :
" ﻧﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﻧﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻖٍ ﺃﺧﺬﻧﺎﻩ ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻞ ردداناه..
ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻣﻜﺮﻫﻢ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ :
)) ﻓﺄﻧﺼﺢ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ :
ﺃﻭﻻً: ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺒﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﺠﺎﻟﺴﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺃﻥ ﻳﺤﺬﺭﻭﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺮ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺿﺮﺏ ﻣﺜﻼً ﻟﻠﺠﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻠﻴﺲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ
ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: )) ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺠﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺠﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ، ﻛﺤﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﻴﺮ،
ﻓﺤﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺤﺬﻳﻚ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﺎﻉ ﻣﻨﻪ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﻳﺤﺎً ﻃﻴﺒﺔ، - ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﺖ
ﺭﺍﺑﺢ ﻭ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ، ﻻ ﺗﺠﺪ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﻛﺎﻟﻨﺨﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﻴﺮ،
ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻧﻔﻊ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ - ﻭﺍﻟﺠﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻛﻨﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﻴﺮ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻕ ﺛﻴﺎﺑﻚ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ
ﻻ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺩﺧﺎﻧﻪ (( [18] ﻓﺎﻷﺫﻯ ﻻﺑﺪ ﻻﺣﻖ ﺑﻚ، ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻚ، ﺟﺴﻴﻤﺎً ﺃﻭ
ﺧﻔﻴﻔﺎً، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﺀ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺗﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻬﻢ
ﻭﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﺩﻟﻴﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ، ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ r ﺣَﺬَّﺭ ، ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ r ﺃﻧﺬﺭ، ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ r ﺑَﻴَّﻦ
ﺍﻟﺨﻄﺮ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﺬﺭﻙ ، ﻭ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣَﺬﺭﻭﺍ ﻭﺃﻧﺬﺭﻭﺍ ، ﻭﻧﻔﺬﻭﺍ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻓﺒﺄﻱِّ ﺩﻟﻴﻞ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻣﻨﻬﺞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﺗﺘﺤﺪﻯ ﺇﺧﻮﺍﻧﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﻟﻚ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﻭﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮ.
ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻧﺼﺢ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏٍ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ، ﻭﺃﻳﻨﻤﺎ ﻧﺰﻟﻮﺍ، ﺃﻥ ﻳﺪﺭﺳﻮﺍ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ
ﻗﺪْﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﺃﻥ ﻳﺪﺭﻛﻮﺍ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺼﺢ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ، ﻭﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ
–ﻭﺍﻟﻠﻪ - ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ﺃﻭ ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﻢ، ﻓﻤﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ؛ ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮ، ﻭﻣﻦ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻬﻢ ﺳَﻠِﻢَ ﻭﻧﺠﻰ،ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻬﺎ
ﺷﻲﺀ.
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ ، ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ، ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻻ
ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﻧﺼﻒ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﻻ ﻳﺴﻤﺤﻮﻥ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻇﺮ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺒﺪﻉ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﺗﺠﺮﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻓﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺧﺒﺮﺓ، ﻭﺃﻫﻞ ﺫﻛﺎﺀ، ﻭﺃﻫﻞ ﻧﺼﺢ،
ﻓﺄﻭﺻﻲ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﺍ:
ﺃﻭﻻً: ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ . r
ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻭﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ، ﺑﺪﺃً ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﻋﻤﺮ، ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ
ﺍﻟﺮﺍﺷﺪ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﻪ، ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً...
ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺃﻧَّﺎ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺬﺭﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ، ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ ﺳﻴﺌﺔ،
ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ r ﺃﻛَّﺪَ ﺫﻟﻚ ﻭﺣﺬﺭ ﻣﻨﻬﻢ، ﺣﺬﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓَﻬِﻢَ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ، ﻓﻬﻤﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ، ﻭﺩَﻭَّﻧﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻻ ﻏﻴﺒﺔ ﻟﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ
ﻣﻨﻪ، ﻭﺃﻥ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺟﻬﺎﺩ، ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮﻑ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻔﺴﺪ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ، ﻫﺬﺍ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻨﺤﺮﻑ، ﻭﺃﻧﻪ
ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺪﻳﻦ، ﻭﻳُﺤﺪِّﺙ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ، ﺃﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﻻ، ﻫﺬﺍ ﻳُﻔﺴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻟﻬﺬﺍ
ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺎﺭﺏ ﺃﺣﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺭﻫﺒﺎﻧﻬﻢ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺷﺪَّ ﻣﻦ
ﻣﺤﺎﺭﺑﺘﻪ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ ﻷﻥ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺿﻼﻟﻬﻢ ﻭﻓﺴﺎﺩﻫﻢ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻭﺍﺿﺢ
ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﻠﺒﺴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ
ﻭﺗﻜﺘﻤﻮﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ [ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻭ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ
ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﻳﻠﺒﺴﻮﻧﻪ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻭﺝ، ﻃﺮﻕ ﻣﺎﻛﺮﺓ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ
ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ، ﺗﺮﺍﻩ ﻛﻢ ﺻﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺬﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻭﺍﻟﻄﻌﻦ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭﻟﻠﻨﺼﺎﺭﻯ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟
ﻷﻧﻬﻢ ﺃﻓﺴﺪﻭﺍ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﺷﺄﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻟﻬﻢ ﺣﻆ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ r )) ﻟﺘﺘﺒﻌﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ
ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺣﺬﻭ ﺍﻟﻘﺬﺓ ﺑﺎﻟﻘﺬﺓ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺟﺤﺮ ﺿﺐ ﻟﺪﺧﻠﺘﻤﻮﻩ (( ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺸﺮ، ﻭﺗﺎﺑﻌﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﺷﺎﺭﻛﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ، ﻓﺎﻟﺸﺒﻪ ﻗﻮﻳﺔ ﺟﺪﺍً ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻﺀ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ r ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺳﻴﺘﺎﺑﻌﻮﻧﻬﻢ.
ﻓﻨﺤﻦ ﻋﻞ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻧﻨﺼﺢ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺃﻥ ﻳُﻘﺒﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺃﻥ
ﻳﺤﺮﺻﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻭﺃﻥ ﻳﺤﺬﺭﻭﺍ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻰ ﺁﺫﺍﻧﺎً ﺻﺎﻏﻴﺔ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ، ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ
ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﺣﺴﻨﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺆﺛِﺮﻭﻥ ﻃﺎﻋﺘﻪ
ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﺬﻩ، ﺇﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﺳﻤﻴﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ..
واختم بكلام ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸّﻴﺦ ﺍﻟﺪّﻛﺘﻮﺭ :
ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋُﻤَﺮ ﺑﺎﺯﻣﻮﻝ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى واطال فى عمره.
:: ﻋﻠّﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘّﻌﺪﻳﻞ: ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲّ بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى واطال فى عمره.
ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﺍﻧﻘﺎﺩ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﺃﻥ ﺃﺗﺮﺍﺟﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻱ ﺣﺮﺝ.
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ - ﻭﻻ ﺃﺗﺰﻋﺰﻉ ﺃﻭ ﺃﺗﺮﻧﺢ - ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻭﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎً.
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﺍﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺣﺐ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺼـــﻢ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ.
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺤﻖ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺐ ﻭﻳﺘﺮﺍﺟﻊ ﺳﻴﺴﻘﻂ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ .
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻳﻌﻠﻮ ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺒﺮ .
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺗﺰﻛﻴﻪ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﻓﻤﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺩﻋﻮﺗﻪ ﺳﻴﻨﺘﺸﺮ ﺧﺒﺮﻩ.
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ .
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﻮ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻟﻘﺒﻮﻟﻪ ﺑﻞ ﻹﻋﻄﺎﺋﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ.
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺩ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﺑﻞ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺛﺮ .
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﻞ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻧﺒﺬ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ.
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺤﻖ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺒﻴﻞ.
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺃﻥ ﺃﻧﺼﺮﻫﻢ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼً ﻭﻻ ﺃﺧﺬﻟﻬﻢ.
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﻭﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻬﻢ.
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﺤﺘﺮﻣﻬﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺐ ﻻ ﻳﻔﻠﺢ .
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﻣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﻫﻞ .
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻧﺘﺴﺎﺏ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﻕ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ.
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﺘﺎﺭﺍً ﻟﻠﻤﺘﻼﻋﺒﻴﻦ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺣﺪ ﻓﺎﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ.
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﻻ ﺃﻗﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﻳﻖ ﺑﻞ ﺃﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ﻓﺎﻟﺒﺮﻛﺔ ﻣﻌﻬﻢ.
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻷﺋﺘﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ، ﻭﻏﺾ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﻘﺮﺑﺎً ﻟﻠﻪ.
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﻻ ﺃﻟﺘﻔﺖ ﻟﻠﺰﻭﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﺎﺕ ﻭﻻ ﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺃﻥ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺴﻴﺮ .
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﺇﺫﺍ ﻛﺜﺮ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻭﺗﻜﺎﻟﺒﺖ ﺳﻬﺎﻡ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﻓﺎﻟﻨﺼﺮ ﻗﺮﻳﺐ ﻟﻤﻦ ﺻﺒﺮ ﻭﺍﺗﻘﻰ.
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻟﺤﻖ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ.
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﺧﺼﻮﻡ ﺍﻟﺤﻖ ﻛﺜﺮ ﻭﻫﻢ ﻣﺘﻠﻮﻧﻮﻥ ، ﻓﺄﺣﺬﺭﻫﻢ ﻭﻻ ﺃﻣﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ.
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﻣﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪﻭﺓ ﻭﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻧﻪ ﻣﺤﻄﺔ ﻟﻼﺗﺒﺎﻉ ﻋﻨﺪ ﻃﻼﺑﻪ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻡ .
• ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ # ﺭﺑﻴﻊ _ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ :- ﺃﻥ ﻣﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻨﺐ ﺳﻲﺀ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ:ٍ
وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
الكاتب:أبوبكر الشريف:الإثنين .1.ذوالقعدة 1434..

التعديل الأخير تم بواسطة أبوبكر بن يوسف الشريف ; 07Oct2013 الساعة 21:00 سبب آخر: التاريخ غير صحيح
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 01Jan2014, 23:14
أبوبكر بن يوسف الشريف أبوبكر بن يوسف الشريف غير متواجد حالياً
حرسه الله
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
الدولة: ليبيا .. طرابلس
المشاركات: 2,863
افتراضي

نسأل الله أن يحفظك شيخنا ربيع السنة.
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:30.


شبكة البيّنــــة السلفية © 2009

a.d - i.s.s.w


Security by i.s.s.w